Реферат Курсовая Конспект
Что есть символ? - раздел Философия, СИМВОЛЫ СВЯЩЕННОЙ НАУКИ Наследие, Оставленное "каирским Отшельником", Несмотря На Свое Уе...
|
Наследие, оставленное "каирским отшельником", несмотря на свое уединение активно участвовавшем в духовной жизни Запада, обширно и многогранно. В сегодняшней России уже вышло несколько произведений мыслителя, позволяющих составить наиболее общее мнение об уровне и глубине его идей. Среди них нужно отметить такие работы, как "Кризис современного мира", "Царь мира", "Царство количества и знамения времени", а также главы из "Символики креста".
Книга "Символы священной науки" занимает особое место. По сути, она представляет собой сборник статей на темы эзотерической и религиозной символики, написанных в разное время. Однако внутреннее единство этих разнообразных по тематике работ представляется несомненным. Генон рассматривает сакральный уровень основных символов, содержащихся в мировых религиях и эзотерических учениях. Само название книги содержит в себе два понятия: понятие символа и понятие священной науки, каждое из которых следует проанализировать отдельно. Мыслитель всегда видел в символе закон, устанавливающий отношение какой-либо вещи и ее сущности.
В книге "Символика Креста" он писал: "Подлинным основанием символики, как мы уже говорили, является соответствие, связующее вместе все уровни реальности, присоединяющие их один к другому и, следовательно, простирающиеся от природного порядка в целом к сверхъестественному порядку. Благодаря этому соответствию, вся Природа есть не что иное, как символ, то есть ее подлинное значение становится очевидным, только если она рассматривается как указатель, могущий заставить нас осознать сверхъестественные или метафизические истины — метафизические в действительном, подлинном смысле слова; в этом и состоит сущностная функция символики. Символ обязательно стоит ниже той вещи, которую символизирует, — и тем самым устраняются все натуралистические представления о символике".
Таким образом, любая вещь или предмет, как представитель более высокой реальности, могут символизировать (подразумевать) эту реальность самим фактом своего бытия. Согласно логике Генона, символ и символическая реальность соотносятся друг с другом как проявленное и непроявленное, потому писал он в работе "Символика креста", "высшее никогда не может символизировать низшее, хотя обратное верно". В последнем случае речь идет о так называемой символической инверсии или принятом в контр-инициатической практике "темного века" "переворачивании символов", чему посвящена целая глава в "Царстве количества и знамениях времени".
Производимое Геноном сопоставление символа с некоей высшей реальностью, на которую он указывает и от имени которой представительствует, заслуживает сравнения с определениями символа, сделанными другими исследователями. Культуролог П.Диль называл символ "точным кристаллизованным средством выражения" внутреннего мира человека с его характеристиками интенсивности и качественности, противостоящего внешнему миру, главными свойствами которого являются экстенсивность и принципы количественности. (Вспомним, что проблема соотношения качества и количества, всегда интересовавшая Генона, заняла центральное место в его книге "Царство количества и знамения времени"). Наша соотечественница Е. П. Блаватская, основательница Теософского Общества и автор множества трудов по сравнительной символике в разных традициях, писала: "Символика — зримое выражение идеи или мысли. Первоначальное письмо не имело знаков, и символ выражал целую фразу или предложение. Таким образом, символ — это записанная притча, а притча — выраженный словами символ. Китайский письменный язык есть не что иное, как символическое письмо, причем каждая из его нескольких тысяч букв представляет собой символ".
Индуистский мыслитель Ананда Кумарасвами видел в символике утраченное современным человеком "искусство мыслить в образах". Автор книги "Магические символы" Ф. Гудман считает, что символ — это образ, имеющий какое-то внутреннее значение, скрытый сокровенный смысл. П. Флоренский определял символ как "органически-живое единство изображающего и изображаемого, символизирующего и символизируемого". Подробное описание сущности символа дает А. Лосев. Он выделяет девять признаков символа вещи, среди которых необходимо отметить смысл вещи, ее обобщение, внутренний порождающий закон, упорядочивающий структуру, ее внутренне-внешнее выражение, знак и, наконец, "тождество, взаимопронизанность вещи и означающей проявление ее идейной образности". Последнее свойство символа, выделенное философом, заставляет задуматься о природе связи между символизирующим и символизируемым началом. С этой точки зрения интересна классификация символов, предложенная Э. Фроммом, разделившим их в зависимости от степени или глубины символичности на три группы: конвенциональные, случайные и универсальные. Именно последняя группа символов, предполагающая наличие внутренней связи между символом и тем, что он представляет, интересует Генона. Причем речь идет о трансцендентных, высших связях и законах, которые и лежат в основании символики. Исследователь Ландрит определял такую символику как "науку о соотношениях, связывающих сотворенный мир с Богом, материальный мир со сверхъестественным; науку о гармонических отношениях, имеющихся между частями вселенной (о соответствиях и аналогиях)". Поскольку с позиций сокровенного эзотерического знания эти соотношения и пропорции проявленного плана бытия относятся к сакральной области, к сфере тайны, постольку разгадка системы символов, лежащих в основании мира (определяемого Саллюстием как "символический объект"), входит в перечень задач особой посвятительной или священной науки. М. Сонье также считал, что система символов есть "синтезирующее выражение чудесной науки, ныне позабытой людьми". Генон утверждал, что восстановление этой науки есть не только важнейшая задача, необходимая для пробуждения духовно заснувшего человечества, но и наиболее эффективный метод приобщения к духовной мудрости в сгустившихся сумерках века:
"Символика есть наилучший способ научения истинам высшего порядка, религиозным и метафизическим, то есть всему тому, что отталкивает и чем пренебрегает современное сознание. Он прямая противоположность всего, присущего рационализму, и все его противники, сами не ведая того, ведут себя как истинные рационалисты. Что же до нас, то мы полагаем, что если символика так не понимается сегодня, то это еще один повод, дабы настаивать на нем, излагая здесь столь полно, насколько это возможно, реальное значение традиционных символов, возвращая им всю их интеллектуальную глубину, а не превращая их в объект нескольких сентиментальных излияний, для чего, впрочем, обращение к символике совершенно бесполезно".
Как видно из высказывания, Генон заинтересован в исследовании не любых символов, а лишь высших, традиционных, совокупность которых имеет прямое отношение к священной науке. Традиционные или священные науки выполняют, по мнению мыслителя, две взаимодополняющие функции, о чем он писал в своей работе "Кризис современного мира": "С одной стороны, выступая в качестве конкретного приложения доктрины, они позволяют связать между собой различные уровни реальности и привести к единству в универсальном синтезе; с другой — они являются (по крайней мере, для определенного типа людей с соответствующими индивидуальными наклонностями) своего рода подготовительным этапом для получения высшего знания и путем к нему". При этом он указывал на связь этих наук с метафизическими принципами и говорил как о частных разновидностях священных наук (сакральная математика, сакральная химия или алхимия, сакральная астрономия или астрология, сакральная физика), так и о священной науке как таковой. Последняя относится к сфере духа и представляет собой универсальную систему духовных законов, ведущих человека к инициации (посвящению). Она включает в себя и умение прочитывать глубинную сущность традиционных символов.
– Конец работы –
Эта тема принадлежит разделу:
На сайте allrefs.net читайте: "СИМВОЛЫ СВЯЩЕННОЙ НАУКИ"
Если Вам нужно дополнительный материал на эту тему, или Вы не нашли то, что искали, рекомендуем воспользоваться поиском по нашей базе работ: Что есть символ?
Если этот материал оказался полезным ля Вас, Вы можете сохранить его на свою страничку в социальных сетях:
Твитнуть |
Новости и инфо для студентов