Ежегодное повторение космогонии

Ежегодное повторение космогонии. В Вавилоне во время церемонии akitu, которая проходила в последние дни старого и первые дни Нового года, торжественно декламировали Поэму о Сотворении.

Ритуальная декламация воспроизводила бой Мардука с морским чудовищем Тиамат. Бой положил конец Хаосу в результате победы Бога. Из останков Тиамат Богом создан Космос, а из крови демона Кингу - главный союзник Тиамат - человек. В самом деле, бой Мардука с Тиамат имитировался борьбой двух групп исполнителей. Эту церемонию, включенную в сценарий празднеств по случаю Нового года, мы встречаем у хеттов и египтян.

Борьба между двумя группами исполнителей повторяла переход от Хаоса к Космосу, т. е. воспроизводила в настоящем космогонию. Мифическое событие вновь становилось настоящим. Мирча Элиаде Священное и мирское. Новый год представляя собой восстановление космогонии в настоящем, предполагает возобновление Времени с самого начала, т. е. Реставрацию первичного, чистого Времени, существовавшего в момент Сотворения. Поэтому по случаю Нового года предпринимались различные акты очищения и изгнание грехов, демонов или просто-напросто какого-нибудь козла отпущения.

В основных чертах церемония изгнания демонов, болезней и грехов сводится к следующим элементам пост, омовение и очищение тушение огня и его ритуальное возжигание во второй части церемонии изгнание демонов с помощью шума, криков и ударов проводится внутри жилища, с последующим их выпроваживанием - при шумной поддержке всего племени - из деревни подобное изгнание может быть заменено ритуальным изгнанием животного типа козла отпущения или человека типа Мамуриуса Ветуриуса, рассматриваемых в данном случае как вполне реальные транспортные средства, которые унесут беды всего племени за пределы населяемой им территории евреи и вавилоняне изгоняли козла отпущения в пустыню.

Нередко проводятся ритуальные сражения между двумя группами статистов, коллективные оргии или маскарадные шествия маски изображают духов предков, Богов и т. п Мирча Элиаде Миф о вечном возвращении.

Новруз - персидский Новый год - это празднование дня Сотворения Мира и Человека. Именно в день Новруза происходило, по выражению арабского историка Бируни, возобновление Сотворения. Царь провозглашал Вот новый день нового месяца нового года нужно обновить то, что истерто временем. А истертыми было человеческое существо, общество, Космос. Это разрушающее Время было мирским Временем, собственно длительностью. Необходимо было его свергнуть, чтобы воссоздать мифический момент начала существования мира, погрузиться в чистое, сильное и священное время.

Истекшее мирское Время ниспровергалось с помощью обрядов, означавших нечто подобное концу света. Мир, существовавший в течение всего года, реально исчезал. Значение этого периодического скатывания мира к хаотическому состоянию состояло в том, что все грехи года, все то, что было испорчено и осквернено Временем, уничтожалось в физическом смысле. Символически участвуя в уничтожении и воссоздании Мира, и сам человек воссоздавался заново.

Он возрождался, как бы начинал новую жизнь. С каждым Новым годом человек чувствовал себя более свободным и более чистым, ведь он сбрасывал с себя бремя грехов и ошибок. Он воссоздавал сказочное Время Сотворения, следовательно, священное и сильное Время оно было священным, потому что преображалось присутствием Богов, и сильным - потому что являлось чистым и исключительным Временем самого гигантского из всех творений, которые когда-либо существовали сотворения Вселенной.

Человек символически становился современником космогонии. Он присутствовал при сотворении Мира. Легко понять, почему воспоминание о том чудесном времени неотступно преследовало религиозного человека, почему он стремился периодически приобщаться к нему. Космогония есть высшее проявление Божественного, пример силы, сверхъестественного изобилия и созидательности. Религиозный человек жаждет реального. Всеми средствами он пытается оказаться у истока первичной реальности. Таким образом, основными являются следующие положениях 1 ежегодным повторением космогонии Время возрождалось и начиналось вновь как Священное 2 участвуя путем обрядов в конце света и его воссоздании, человек рождался заново, вновь начинал свое существование с нерастраченным запасом жизненных сил, таким, как в момент рождения.

Эти положения весьма важны, так как открывают нам секрет поведения религиозного человека по отношению ко Времени. Раз Священное и сильное Время - это время начала, тот чудесный момент, когда была сотворена реальность, когда она впервые проявилась в полном виде, человек будет стараться периодически приобщаться к этому исходному Времени.

А самым что ни на есть совершенным временем начала является Время космогонии, момент, когда появилась самая обширная реальность - Мир. Таким образом, религиозный человек воспроизводит в настоящем космогонические действия не только всякий раз, когда он создает что-либо, но и тогда, когда он желает обеспечить удачное царствование новому монарху, или когда ему нужно спасти погибающий урожай, или выиграть войну, или совершить морскую экспедицию и т. п. Но особую роль ритуальная декламация космогонического мифа играет во врачевании, когда целью является регенерация человеческого существа.

Важно подчеркнуть, что миф о природе лекарства всегда встроен в космогонический миф. В примитивных и традиционных методиках врачевания считалось, что лекарство приобретает свою силу лишь после того, как в ритуальной форме рассказывается о его происхождении в присутствии больного.

Лечебная эффективность заклинаний основывается на том, что, будучи внесенными в ритуальной форме, они восстанавливают в настоящем Мифическое Время начала, начала Мира, а соответственно и природу заболевания и природу лечения.