Hyperevolucionalismus, evolucionalismus a neoevolucionalismus). - раздел Образование, Kritick Vlastě Jsem Se Setkal Jen S Jedinou Jinou Koncepcí, Která ...
Vlastě jsem se setkal jen s jedinou jinou koncepcí, která se snažila vysvětloval účesy venuší nějak striktně evolucionalisticky, kdy gravettien je považován za dobu, kdy ještě úprava hlavy nebyla normální (a lidé chodili rozcuchaní a neupravení) a účesy normálně plošně neexistovaly, ale vznikaly jen výjimečně při nějaké zvláštní příležitosti (například při vizi). A právě tento výjimečný stav mají podle této teorie zachycovat všechny sošky gravettienských venuší. Jindy je účes akceptován, ale je zmírněn alespoň zdůrazněnou špínou nebo fádností oděvu. Jinak lidé o sebe vůbec neměli ještě dbát v takovém smyslu slova jak jej dokládá etnografie.
Taková pseudovědecká teorie vlastně jen akceptuje klasickou (nevyslovenou a zase pseudovědeckou) novomytlologickou teorií nultého předka, který ještě nic neuměl a naprosto šíleným způsobem ignoruje etologii, která dokládá plošné starání se o vizáž mezi obratlovci a o srst mezi primáty (podpořeného libostí) a někdy povýšeného i na oblast sociálního utváření vztahů.
Je to vlastně pseudolegenda o ,,pračlověkovi“, který stejně jako dnešní člověk už nepatří do říše zvířat a tak se u něho nevyskytují vlastnosti a schopnosti zvířat, ale ještě nemá v sobě to pravé ,,lidství“ z dnešního člověka. Je tedy vnitřně prázdný a proto jednoduchý, hrubý, syrový a primitivní. To jsou zaříkávadla za kterými se schovávají ,,vykladači“ prehistorie ,,pračlověka“.
Když se začteme do prací klasických gravettologů najdeme zde nejeden příklad odmítnutí jednoduchého gradualismu. Například Petr Škrdla hned v úvodu své práce Zhodnocení technologií výroby kamenných nástrojů uvádí … ,,Tento vývoj (technologický vývoj) nebyl v žádném případě lineárně gradující – tedy od nejprimitivnějších forem k lepším a lepším, ale byl mnohem komplexnějším procesem spojeným se změnami přírodního prostředí, změnami potřeb samotného člověka, společnosti apod.“ V stejné práci Petr Škrdla uvádí… ,,..lidé se nechovají podle vědecké, technologické nebo ekonomické logiky, ale jejich chování je ovlivněno výrazem, vírou (mytologií) a ideemi – tedy potřebami, které nejsou technologicky podmíněny. Toto technologicky nelogické chování (například nepřebírání pokročilejších technologií nepřítele) pro ně může mít smrtelné následky.“
V tomto případě u přírodních národů i zbraně musí být podloženy nějakou vlastní mytologií jinak jsou prvkem ohrožující jejich vlastní kulturu. Je to určitý strach z kulturního vykořenění, strach z ohrožení vlastního specifického pohledu na svět. Je to pohled né jedince, ale pohled jedince v kultuře, je to pohled nikoli na psychologii jedince, ale na sociální psychologii a ta má odlišné zákonitosti od individuální psychologie. Převzaté zbrani od bílých dávali indiáni alespoň svoji výzdobu, aby ji začlenily do logiky vlastního světa.
Podobně je to z pohledem na kulturu co by nadhodnotu, která se vytváří jen jako doklad přemíry spokojeného života. U nás už v osmdesátých létech prosazoval Jan Jelínek takový pohled na kulturu, kdy je ona nedílnou součástí lidského bytí. Z této koncepce vychází i Martin Oliva a kritizuje tzv. ,,vulgární materialismus“ píše… ,,…Není pravděpodobně náhodné, že kulturní rozvoj gravettienu dosahuje svého vrcholu právě na sídlištích s nejpočetnějšími pozůstatky mamutů. Zde ovšem nevystačíme s vulgárně materialistickým náhledem, že lidé tvořili kulturu jen když měli plné žaludky. Ve vysoce kompetitivních společnostech hrály rozhodující roli spíše psychické motivace, úzce spojené s reprezentací jedince či celé skupiny… (Oliva,1997)
Je jasné, že archeologie registruje společnosti, které se podobně jako u gouldovy stáze a náhlého výskytu v biologii živočichů rychle objevují a pak je archeologie dlouhodobě sleduje jako stabilizované celky u nichž sleduje už jen drobnější dílčí proměny a místní diferenciační rozdíly. O typickém evolucionalismu se v poslední době mezi odborníky vlastně ani nedá hovořit, protože jeden způsob života, který se opouští je téměř vždy spojen i ze ztrátou některých jeho rozhodných kvalit a předností a proto mluvíme-li o evoluci musíme zároveň jedním dechem mluvit i o involuci, jako o procesu degradace a ztrát. Tento aspekt se nejčastěji dnes komentuje na příkladu loveckosběračské ekonomie ve srovnání s ekonomikou zemědělskou, kdy novější ekonomika zemědělská může sice uživit více lidí, ale za cenu nadměrné pracnosti, totální změny stavu vnitřních sociálních vazeb, kdy nejvíce ztrácí na své svobodě jedinec zvláště ženy a děti. A právě zánik gravetienského vyjádření ženy a její posun v následném magdalenienu jen na sexuální piktogram je takovým příkladem jasné involuce zapadající právě do koncepce pluralismu.
Nekritická aplikace gradualistického evolucionalismu, evolucionalismu a neoevolucionalismu právě svojí nekritičností přechází od vědeckého přístupu na stranu pseudovědy. A v reálném světě, kdy prezentujeme vědecké poznatky kolem prehistorie a především kolem rekonstrukční paleoetnologie je nutné se zabývat pseudorekonstrukcemi, a pavědou, protože nás obklopuje, je obecně rozšířená, je v naprosté většině a má svojí dlouhou tradici, je zde doma a nikdo se ji nedivý, patří prostě do folklóru naší kultury. A dokonce můžeme registrovat, že je tato pseudověda velmi silně bráněna, jako každá regulérní součást kultury (existuje strach z kulturního vykořenění a neplatí ani zde individuální psychologie, ale sociální psychologie).
Každá věda má vždy svoji pavědu, ale v oblasti rekonstrukcí je třeba realisticky konstatovat, že tady chybí jakýkoli vědecký přístup. Nikdy se nepodkládaly rekonstrukce zprávami, popisem a zdůvodněním a o nějakém kritickém hodnocení si můžeme jen nechat zdát, nikde je nešlo studovat jako předmět, ani jako obor. Nejčastěji se použilo zaklínadlo vědci se domnívají, vědci zjistili…
Věnovat se rekonstrukcím systematicky a vědecky nepovažují za vhodné ani velká muzea ani jiné akademické instituce. Proto dnes v jednadvacátém století můžeme vidět takové materiály, které mají problémy dokonce i s tím, že nedokáží odlišit fakta od spekulace.
U rekonstrukčních napodobenin někdejšího života se ocitáme v určitém koridoru možného, který vymezuje hranice podoby a chování dávných etnik. Stačí se tedy pohybovat při našich představách v rámci tohoto koridoru a rekonstrukce jsou určitě velmi vyhovující představou. To je sice skvělé, ale jde o to, že ony samy koridory jsou vymezeny vědními obory, nebo přesněji některými poznatky z určitých oborů. A právě skladba těchto oborů a výběr určitých poznatků je klíčový. Pokud zde dáme už do samého počátku ohraničení nějakou evoluční teorií, navíc takovou, která má problémy se zobecňováním, je v takto vymezeném koridoru možné vidět úplně něco jiného, než když evoluční teorie odsuneme jen do pozice běžného srovnávacího materiálu.
Není nutné snad ani upozorňovat, že právě gradualistický evolucionalismus ignoruje i Murdockovo obecné typicky lidské chování etnik moderního člověka odvozené antropologem z etnografie. A ignoruje i předpoklad sociobiologa Wilsona, že takové typicky lidské chování má organický a genetický (biologický) základ a že je tedy velmi úzce spojeno s moderním člověkem. Jak krátce alespoň nastínit takový mechanismus? Stejně jako Wilson si vyberu ingsces, který je v naprosté většině kultur tabu a to i u přírodních národů. Kultury ho tabuizují i bez znalosti moderní genetiky, jak trefně napsal Wilson ,,…kmenové rady nepočítají genové frekvence a hodnoty mutační zátěže…“
Jedná se o určitou geneticko-organickou (biologickou) otevřenost k určitému chování nebo vybudování takového jednání učením (někdy předpřipraveným učením) v určité době vývoje jednotlivce. Pokud se mu v daném čase nedostane vzoru a motivace zůstane tato příležitost nenaplněna. To je příklad řeči. Ale organické základy chování budou mít možná více různých odlišných příčin, oblastí a mechanismů. Wilson ukazuje, že ty děti, které spolu vyrůstaly v určitém věku v kibucech mezi sebou neuzavíraly v dospělosti mezi sebou sňatek. Je možné, že u člověka dochází společným soužitím sourozenců výrazné zablokování pozdějšího sexuálního zájmu o tyto jedince. A to vše na pocitové úrovni, kdy mají další podobně blízcí vždy roly sourozence, která zablokuje pozdější sexuální zájem o tyto blízké.
S tímto mechanismem se poprvé setkali zoologické zahrady, které se snažily rozmnožit gepardy, ale vůbec se jim to nedařilo. Teprve až když chovaly od mala obě pohlaví na úplně nejodlehlejší straně zoologických zahrad, tak aby se gepardi ani neucítili, zaznamenaly zahrady konečně úspěch.
Jestliže genetika registruje moderního člověka a jeho původ (ve smyslu genetického rodokmenu) mezi 100 000 až 200 000 tisíci roky pak by ony tahanice s evolucionalismem a vírou v nultého ještě nic neumějícího předka patřily při nejlepší vůli nanejvýš někam k těmto časovým údajům sledujícím první moderní lidi (ve skutečnosti však genetika registruje jen genetické zúžení linií nikoli vznik nového druhu). Určitě však samozřejmě pokud zastáváme Gouldovu stázi a náhlý výskyt nebudeme určitě honit čarodějnice u tak ranných obdobích jako jsou civilizace mladého paleolitu.
Tedy shrňme si, i kdybychom byli zastánci otevřeně pseudovědecké téze nultého předka, časově gravettien je už mimo diskusi o syrovosti, primitivnosti a tak dál, vzhledem k jeho pozdní dataci (nejméně o sto tisíc let). Je to spíš jen trapný hon na čarodějnice podle středověkých pravidel.
Navíc je zcela neudržitelná představa, vzniku základních ,,moderních“ kulturních technických zvyklostí teprve v posledních několika tisících nebo snad deseti tisících letech, nakonec i kladení nejdůležitějších technicko-kulturních aspektů nemůžeme limitovat jen mladým paleolitem. Osídlování nových prostor jako například Austrálie vypovídají u moderního člověka o námořnictví, tedy dostatečné organizaci, konstrukčních schopnostech, vysoké řemeslné úrovni, navigaci, znalosti zdrojů a to vše už ve středním paleolitu (i když se určitě nejednalo o námořnictví na povel).
Důvodem proč ani taková jinak seriozní televize se najednou promění v alchymistickou kuchyni udělají z mladopaleolitců ještě né slušné lidi (špíny, vlasy, hadry, cáry kůží a nebo nezdobené fádní oděvy) je tradice, v které dostal mladopaleolitický člověk svého času evoluční roly. Měl hrát roly evolučního následníka neandrtálců, který fyzicky se mění postupně v nás a tato přeměna je i kulturní, od středního paleolitu přes přechodné kultury k mladému paleolitu. Zní to krásně gradualisticky a jistě to svého času dávalo logiku a celá evoluční akce byla velmi oblíbená. Ukazovala moderního člověka jako teprve čerstvě vzniklou formu z člověka neandrtálského před 40 000 roky a věřilo se, že oněmi evolučními stádii se rovnocenně ubíraly všechny současné rasy. Tedy stádií opočlověka, neandrtálce a kromaňonce. Historicky měla tato teorie smysl snad jen v tom, že byla ve své době chápaná jako protirasistická (všichni prošli stejnými společnými vývojovými stádii, význačným propagátorem této teorie byl význačný americký antropolog Aleš Hrdlička), ale označení onoho opočlověka rychle měnilo své nositele, protože morfologové nenarazili na takovou ideálně vývojově přechodovou vyhovující formu, jak teroretikové gradualistické evoluční teorie v biologii předpokládali.
A také onen nález moderního člověka z Cró magnonu měl více a více daleko starších bratříčků a tatínků a dědečků (lokalita Kafsa), takže bylo jasné, že jeho vztah s neandrtálcem, nebo alespoň s částí neandrtálců není úplně v pořádku. Nakonec další nálezy několikrát časově převyšovaly evropské nálezy (lokalita Clasis) a mýtus kromagňonce jako vzoru určitého typu dávného člověka padl, ale to už v paleontologii Stephen Jay Gould ,,převracel gradualistickou teorii evoluce v prach“. Je jasné, že právě v době, kdy byla v módě gradualistická teorie měl moderní člověk být na začátku mladého paleolitu teprve ještě čerstvý a začínající a tak se zobrazovali mladopaleolitci podle těchto požadavků tak, aby vyhovovali jak gradualistické evoluční teorii, tak předpokládaným evolučním stádiím upomínajícím v leččems spíš vývojová stádia hmyzu a bezocasatých obojživelníků. Zde měli mladopaleolitičtí lidé své označení (,,kromaňonci“) a měli i svoji přesně předepsanou roly a přesně vymezený scénář. Tady můžeme vidět snahu za dobrým cílem (proti rasizmu) jdoucími prehistoriky, jak se u nich projevují prvky skupinového myšlení, a skupinového tlaku. Některé otázky prostě neexistovaly stejně jako některé archeologické nálezy a když ano, tak na celkové prezentaci a výsledku neměly žádný jiný podíl než jako kuriozity a hříčky přírody. Uměle vytvářená gradualistická teorie si v lidské fantazii vytvořila novomytologický příběh, našla si v archeologii některé vhodné materiály a jim dala roly a rozvíjela další novomytologický nános pseudovědy. Hrdinové těchto novomytologických eposů, dostávají svoje přesně vymezené a hlídané role, scénáře a atributy podle kterých je máme poznat stejně tak, jak se přisouvají kulisy i nápověda, která nás má směrovat ,,správným směrem“.
Teprve neposlušní magdalenci a především gravettienci zlomily tento krunýř zevnitř, množstvím a povahou nálezů. Dodnes však se leckdo snaží spojit jedno s druhým, stařičkou popravdě mrtvou gradualistickou hru tradičních pavědeckých pověr a konvencí s novými archeologickými prvky, které však mají vypravovat úplně jiný příběh. Je to jako na divadle, kde hrají herci zároveň v jediném představení Zkrocení zlé ženy od Shakespeara, ale zároveň také i Loupežníka od Durenmatta. Promiňte, nebudu tleskat.
Все темы данного раздела:
REKONSTRUKCE VE SLUŽBÁCH ARCHEOLOGIE
Když si archeologové objednávají nějakou práci, týká se často nějaké konkrétní lokality, na jejímž v&y
PALEO - ETNOLOGIE
Rekonstrukční paleoetnologie a rekonstrukční etnologie neslouží archeologii, ale mají vlastní zájmy. Vyhýbají
MÍCHÁNÍ KARET
Na rekonstrukční paleoetnologii jde nahlížet jako na plněmultidisciplinárníobor. Vyloučením jediného oboru mů&
Kapitola druhá: ZÁKLADNÍ PŘEHLED A CHARAKTERISTIKY
Základní pojmy
Rekonstrukce– znamená znovuobnovení, znovuvytvoření, znovuoživení. Rekonstrukce
Rekonstrukční metamorfózy
Mají za úkol uměleckou formou přeměnit vybraný archeologický a antropologický materiál do snadno pochopitelné živé formy.
Rekonstrukční transformace až imitace
Je kombinovaná kompozice, která ve výchozím materiálu zahrnuje jeden celý objekt, na němž jsou zcela jasně vidět určité kul
Rekonstrukční imitace
Je kompozice, která u transformovaného objektu nemůže jednoznačněji představit takové řešení, které by bylo v dané kultu
Umělecká kvalifikovaná volná představa
Je uvolněním a prvkem z uměleckého světa, dává průchod emocím, náladám a názorům, je to umělecký rozm
PRAKTICKÁ METODIKA V REKONSTRUKČNÍ PALEOETNOLOGII
Metodika výtvarné a písemné rekonstrukce
1. ZÁKLADNÍ PŘÍSTUP– předpoklad
Uacute;VOD DO METODIKY
Modelová rekonstrukční paleoetnologie vytváří hypotetické modely kultur či komunit a života v nich. A to na základě znám&ya
Metodika propagace výsledků rekonstrukční paleoetnologie - úvod do oblasti
Oblasti, jimiž se zabývá propagační oblast rekonstrukční paleoetnologie - kompetentnost, organizace řízení, psychologie
REKONSTRUKCE“ MIMO VĚDU
Pseudorekonstrukce (,,rekonstrukce“) -výtvory, postupy nebo metodiky, jejichž produktem jsou výsledky a práce vydávané za ne
Kritický přístup a srovnávací psychologie a etologie
Fraňková a Bičík nabádají vysokoškolské studenty, jak postupovat při vědecké práci v oblasti chován&
Kapitola osmá:NÁSTIN ÚVODU DO REKONSTRUKČNÍ ETNOLOGIE
Rozdíly mezi rek. etnologií a rek. paleoetnologií
V podstatě je situace velmi podobná v obou př&iacut
Základní poznámky k některé hlavním tématům rekonstrukční etnologie
Klíčové nálezy, umění
Klíčové archeologické nálezy jsou ty, které nám dávaj&iac
Biologické principy obecně, evoluční mechanismy
Adaptační mechanismy, převedení genetické evoluce do memetické evoluce s jejím negativním dopadem na organismy. Chování jako adapta
Psychologie
Pro chování jedince je vhodná individuální psychologie jedince a pro chápání proměny psychiky jedince ve společnosti a psychiky lid
Kulturní principy, princip stability - princip změny
Princip stability určité kultury jako samostatného, individuálního celku pluralitně vřaditelného mezi ostatní kultury je zároveň
Experimenty, funkční modely
Jsou pro holocenní kultury specifické v tom, že řada činností se dá ještě najít u jiné kultury nebo byla donedávna souč
Kapitola devátá:Historie rekonstrukční paleoetnologie
Existují především dva nezávislé proudy. Jeden je oficiální, ten je daný ze strany společnosti a potřebou prezentovat určit
KULTUR PALEOLITU
Některé základní psychické mechanismy negativně ovlivňující nebo i zcela blokující rac
Mechanismy odvozené od skupinového tlaku
Konvenční tlak
Klam
Nekritické připsání vyhraněných rolí pod vlivem okolí
Ovlivnění okol&iacut
Mechanismy odvozené od hierarchického tlaku
Hierarchický tlak
Klam
Radost (libost) z odhalení (v rámci mechanismu vězeň věznitel)
Radost (libost) z potlačení ,,vzpour
Poruchy
Poruchy empatie
Individuální psychologie
Naučené chování
Persona primitiva
Spojení - trvání na konve
Osobnostní charakteristiky
Individuální informační filtr
Odlišné vnímání
Subjektivní obraz světa - vlastní realita
Zm&#
Mechanismy odvozené od skupinového tlaku
Vytváření malých, pracovních skupinek specialistů (podle psychologie organizace)
Využití určitých materi&aacut
Mechanismy odvozené od hierarchického tlaku
Využití informací vědců, kteří jsou uznávanými autoritami, působí v prestižních institucích
Osobnostní charakteristiky
Využití stávajícího individuálního informačního filtru
Odlišné vnímání obej&iacu
Stav okamžitého individuálního projevu
Vedení k trpělivosti u dodržování zásad kritického hodnocení
Uvědomování si omezeného vý
Kapitola dvanáctá: LITERATURA
Davido Roseline: Kresba jako nástroj poznání dítěte, Dětská kresba z pohledu psychologie. Portál 2001, La
LIBOR BALÁK
,,Císař je nahý!“
V posledních letech v souvislosti s našimi
Jaký se v publikaci řeší úkol a proč se to řeší zrovna tímto způsobem?
,,Mezi pravdou a lží je bezpochyby taková vzdálenost, jako od světla ke tmě a pravda je tak znamenitá, že dokonce i když je š&iacut
Leonardo da Vinci
Tato práce je zaměřena především na oblast rekonstrukčních metamorfóz mladopaleolitického materiálu (lidských sošek a
Důvod z pohledu výtvarníka
…Praha, podzim, sobota ráno roku 1980
…,,včera jsem si doma zkoušel vyrábět modely ptakoještěrů spolu s mým ta&
Síla konvence
Máme několik barevných papírových obdélníčků různých velikostí, z nichž dva jsou absolutně identické
Proč?
Tato kapitolka si všímá zvláštního mechanismu, který má obrovskou sílu, kdy nutí dívat se aktéry na věci kolem p
Individuálně subjektivní obraz světa
V detektivkách si svědkové vzpomínají na detaily, které v poslední chvíli osvobodí z pod gilotiny nebo elektrického křesl
Jaké oblasti psychologie se v personě zpracovávají?
Pro psychology je v této práci zajímavé praktické užití mnoha Jungových myšlenek. Tato publikace rozhodně nevyrůstala z pozice J
Proč persona a co očekáváme od persony?
Názorné srovnání
K veřejnosti se dostávaly materiály kolem starého Egypta od počátku 20. století t
Pro každého jiný metr?
Diametrálně odlišná situace je však v prehistorii gravettienu. Sice i zde najdeme několik ojedinělých prací nejspíš intuitivně
Dodnes vládne chaos
Realitou dnešních dnů je fakt, že ve většině televizních pořadů oslovujících nejširší veřejnost se s pravid
Další důvody
Podíváme-li se na některé obory a jejich proměny během 20. století, musíme zaevidovat, že například u chování zv&iac
Konflikt
...,,Jsem zeměpisec," odpověděl starý pán. ,,Co je to zeměpisec?" ,,To je vědec, který ví, kde jsou moře, veletoky, města
Persona a její organický základ
,,Nemůžeme mít větší ani menší vládu, než nad sebou samým.“
Leonardo da Vinci
Na
Zdobení oděvu, jeho tradiční střih, úprava z pohledu geopsychologie
Jiným pohledem z dnešní psychologie je pohled geopsychologie. Důvody, proč preferovat určitý specifický účes, ozdoby, střih odě
Persona a hodnocení genové výbavy
V onom ,,zorientování se ve vizuálním pohledu na druhého člověka" možná sehrává dost důležitý moment obl
Vymezení konkrétní persony specifickou kulturou
Jedná se o vymezení kulturních vlivů na psychologii jedince. Hazel Rose Markusová ze Stanfordské university (Zimbardo, 2000, The Self – Jak vním&aacut
As pro personu
V televizních pořadech, v encyklopediích, v učebnicích a na obrazech vidíme pravěké lidi jako rozcuchance a špinavce, snažíc&iacut
Historie
Poprvé
První solidní pokus o rekonstrukce přerovských gravettienců spadá do roku 1924-25 v souvislosti s nálezem slavn&
Tváří v tvář největšímu objevu z mladého paleolitu
Malba ukazuje M. M. Gerasimova v Sungiru, jak se chystá vyjmout zdobenou lebku muže k antropologickému zpracování a pořízení port
Snahy o celkový zvrat – oblast vědy a propagace
,,Padá to mezi dvě židle!“
,,...Ale ty přicházíš zdaleka! Ty jsi badatel! Popiš mi svou planetu!“ A zeměpisec
Konspirace
,,Je jedna věc, kterou čím víc potřebujeme, tím více odmítáme a tou je rada, jíž neochotně naslouchaj&ia
Mravní závazek
Z daného je patrné, že bude důležitá forma strategie propagace nových myšlenek, protože ty nepadají do úrodné půdy, al
Proč?
Při psaní persony jsem nikdy zvlášť neuvažoval o tom, že by bylo potřeba vysvětlovat, proč mě tolik zajímá, jak dávn&
Před finále
Je třeba si uvědomit, že ačkoli vzniká řada relativně uspokojivých, moderně vyhlížejících rekonstrukcí zevněj&
Práce s archeologickým materiálem
Sama archeologie, ačkoli se v některých případech urputně brání rekonstrukcím a experimentům jako příliš subjektivn&iacu
Základní krok
Prvním krokem je profesionální přístup z pozice rekonstrukční paleoetnologie při rozlišení archeologických materiálů
Postup práce: Diferenciace archeologického materiálu a archeologií stanovených kultur
Jakýkoli reprezentační předmět nám už vypovídá o personě (nepřímá persona) daného etnika, ale pochopitelně
Figurální plastiky a skulptury žen –předběžné shrnutí archeologického materiálu
,,Krása smrtelných věcí pomíjí, nikoli však krása umění.“
Leonardo da Vinci
Ačkoli zn&aac
LENĚNÍ SOŠEK
Sošky gravettienu lze pro naše analytické úkoly uměle rozdělit na tři okruhy:
- Za prvé to j
Nazpět k tématu.
Pro dané zpracování jsem v literatuře našel vyobrazení více jak 90 sošek nebo jejich zlomků, které mají všechny atributy so
PORTRÉTY
Jsou-li přesněji zvýtvarněny, také ukazují to nejlepší a nejreprezentativnější (DV, Brasempoy, Malta a Bureť) a lze konstatovat
MYTOLOGIE
Kdyby se tatáž situace, jako u persony sošek, neopakovala v gravettienských hrobech (a hrobech s gravettienskou tradicí) mohli bychom se domnívat, že pers
Evolučně neustálený pohřeb
Popsané vysvětlení ke kterému se přikláním i já nahrazuje evolucionalistickou nebo neoevolucionalistickou představu kulturně graduj&iac
Pod personou další persona
Persona-image zevnějšku a oděvu gravettienců platí pro vizáž a oděv, která má reprezentovat gravettienského člověka venku
Autenticita antropologického materiálu
,,A Ty, člověče, který v tomto mém úsilí odhaluješ obdivuhodná díla přírody, usoudíš-li, že je nič
Leonardo da Vinci
Prvním okruhem zájmu je výpověď materiálu k antropologickému typu člověka. Například Gerassimov a jeho škola se vždy u r
Poznámka o dlouhých a krátkých nohou
„Nežli učiníš z (tohoto) případu obecné pravidlo, vyzkoušej jej dvakrát či třikrát a dávej pozor, zda pokusy dáva
Robustní nebo gracilní?
Někdy se setkáváme s rozšířenou představou, že čím geologicky starší člověk, tím je robustní a naopak.
Tuky a žebra
Postava venuše z Itálie (La Marmotta) nalevo je patrně nejlepší gravettienskou studií tuků a záhybů kůže u ob&eacut
NEJVĚTŠÍ VÁLKA O PRSA
Psychika je mocná čarodějka a závojem mlhy nám zastře mysl vždy v určitý čas a na určitý podnět. Cokoli ne
Kostěnky a Avdějevo
Velmi jednoznačné se zdají být účesy, které nemají žádné složitější struktury, vyjadřují jen
Brasempoy
Transformace hlavičky s portrétem z Brasempoy z Francie. První představuje strukturu hlavy jako pokrývku z kelnatek, kterou skutečně známe (alespo
Transformace hlavičky
Při kresbě řada lidí posazuje oči na hlavě podstatně výše než jsou (ve skutečnosti jsou asi v polovině hlavy), pak
Venuše a Apolón s artefakty, ozdobami a předměty.
Rekonstrukční transformace původně červeně zbarveného reliéfu v Laussel ukazuje prosté dlouhé rovné vlasy a v t
Wilendorf
Právě díky O.Sofferové vznikají takové rekonstrukční transformace, které ukazují celou variační #
Maltsko-burěťská kultura
Sošky ukazují snad jen opravdu vlasy, nejnázornější jsou naznačeny vlnité vlasy, těm věnujeme jednu transformaci a vidíme také
Znovu pod personu trochu jinak
Druhá strana schovaná za persónou by byla otázka jak často se myli gravettienci pod oblečením, a zda neměli v oděvech a ve vlasech parazity. T
Brno, Brasempoy a Dolní Věstonice
Rekonstrukční napodobenina jedné z mnohých možných variant uplatnění více jak 600 kelnatek na pokrývce hlavy mu
Barma Grande a Sungir
Rekonstrukční transformace chlapce z Barma Grande v severní Itálii ukazuje nejen velmi zdobnou čepici, ale i zdobení horní č&aac
Savignana, Pariba, Grimaldi, Pavlov a Brasempoy
A konečně se vymaňujeme ze smutku hrobů a dostáváme se k vesele vypadajícím kyprým tvarům dodnes živě vyhlížej&iacu
Kostěnky, Avdějevo, Dolní Věstonice, Brasempoy
Tato rekonstrukční transformace jedné z kostěnkovských venuší jednak předvádí jednu z variant jednoduchého se
NÁRAMKY
Sošky, hroby - Sungir, Mezin
Vlastně až po uzavření práce na této publikaci jsem vypracoval alespoň jednu komplexnější rekons
Tatuáž a barevná hlinka
Rekonstrukční transformace pavlovienské keramické sošky s vrypy. Vrypy se interpretují jako malba na kůži, nebo plastické t
Barevné hlinky jako ochranná maska obličeje
Svého času byl prováděn experiment s použitím barviva na obličeji, tento experiment mířil právě k pavlovienu (katedra Antropologie M
Proporce sošek
Je to samotná oblast rekonstrukčních metamorfóz samotné anatomie figur venuší. Jak z mého předběžného průzkumu vyplynu
Podivné Venuše
Rekonstrukční transformace venuše z Lespugue ukazuje rozložení tuků. Vlasy jsou na sošce znázorněny vrypy a jsou polodlouh&eacu
Fetišismus ve smyslu sexuologickém
Samotný fakt, že u sošek nahých venuší nejde vždy jen o prosté zobrazení úplně holého ženského těla, vypov
Proč?
Právě u reliéfů typicky gravettienského provedení (Laussel ve Francii) je vidět docela nahé ženské těla, dokonce nemůžem
Falza za milión
Nalevo je kresba falza venuše ,,nalezené" v roce 1927 v Dolních Věstonicích. Nálezce ji chtěl prodat za více jak milion teh
Co se k falzům ani nedostalo
Svého času jsem přemýšlel zda nezdvihnout hladinu adrenalinu jednomu z pracovníků milovického výzkumu, onen pracovník byl nejen hodn&ya
Rekonstrukční metamorfózy a rekonstrukční metamorfózy na pomezí rekonstrukčních napodobenin
...,,Jen jednou ji (planetku B 612) uviděl v roce 1909 nějaký turecký hvězdář. Podal tehdy o svém objevu obsáhlý výklad s uk&
Dětský sungirský dvojhrob – rekonstrukční metamorfóza
Na obraze je mnoho míst, které jsou přímým převedením autentického archeologického materiálu a také je zd
Sungirské hroby jako reprezentační materiál gravettienu
Budeme-li chtít hodnotit cokoli reprezentačního z gravettienu, nebude už nikdy možné, abychom takovou práci neuskutečnili z pohled
Rozbor a popis dvojhrobu vzhledem k praktickému a prezentačnímu charakteru oděvu
Vše vypadá jasně a jednoduše, do té doby, než se začneme ptát, zda jsou zdobení korálky také na druhé, zadní stra
Konkrétní závěrečné práce na rekonstrukční metamorfóze dětského dvojhrobu
Pro mě osobně je velmi obtížné vidět v šídlovitých nástrojích pod krkem dětí něco jiného než jehlice
Proč?
Pro naši kulturu je zarážející a nepochopitelné, jsou-li lidé spolu pohřbeni tímto způsobem. Zcela nezvyklá p
Nejstarší pohřební mytologie světa
Severoitalská dvojsoška muže a jakého si plazovitého tvora a její rekonstrukční transformace-napodobenina. I v sošká
Zpátky k pohřební mytologii
Určitě spíš než konkrétní událost symbolizují pozice mrtvých nějakou mytologii, která se zabývá vzájem
Sungirské hroby a mechanismy zkreslení kritického úsudku.
Sungirské naleziště jako celek je velice zajímavé z hlediska rekonstrukční paleoetnologie, je nalezištěm plným symbolů, které
Poznámka k oděvům z pohledu kulturní antropologie
Určitě je zajímavá práce antropologa Alfreda Louse Kroebera a Jane Richardsonové ,,Řád ve změnách módy“ z roku 1940, v kter&eacu
Poznámka k oděvům ze Sungiru ze strany psychologie řeči těla
Rekonstrukční transformace a napodobenina zcela unikátního dětského dvojhrobu ze Sungiru.
Když prohlížíte odborné
Poznámka k přesilové hře
Zpětně můžeme prohledávat diorámata, sochy a obrazy či filmy s paleolitickými lidmi a sledovat úplně opačný přístup
Vysvětlení chování s vnější vizuální personou
Fraňková a Bičík nás zavedou v kapitolce kolem spouštěcích schémat až ke klíčovým a supranormálním podn&
Ití šídlem
Šídlo lze definovat jako hrotitý nástroj, který zpracovávanou matérii neprořezává, ale propichuje. Přitom je j
Ití jemným řemínkováním
Řemínkovací jehla vypadá jako dřevěné nebo kostěné drobné tenké šídlo, které otevírá a proč
Materiál kůže a kožešina
Při zpracování vizuální podoby zpracované kůže a kožešiny se zabývám technologickou otázkou úpravy ků
Otisky textilu na kostech.
Právě někdy z období mladého paleolitu byla v břehu řeky Schodňja poblíž Moskvy v roce 1936 nalezena izolovaná lidská lebka s
Poznámka k schodněnské lebce na okraj
Mne velice oslovila odvaha ruských archeologů, kteří se zřejmně už v padesátých letech věnovali danému tématu schodněnsk
VÁLKA SUKNA
,,Zkušenost se nemýlí, avšak mýlí se pouze úsudky, které si od ní slibují to, co není v její moci.
Uacute;vodem
Poznámka předem - podstata sporu. V druhé polovině devadesátých let objevila doktorka Sofferová určité struktury na povrchu
Vlastní původní článek
Oblast gravettienské persony i oblast gravettienského textilu jsou určitým způsobem propojeny, nesou řadu paralelních i identických znaků. Nap
Experiment
Na brněnském kongresu o rekonstrukcích v archeologii a antropologii pořádaném Masarykovou universitou v roce 1998 paní doktorka Sofferová demonst
Pochybnosti
Pravidelné struktury tedy člověk z předchozí speciální zkušeností hodnotí jinak, než člověk bez této zkušeno
Zpátky k Adovasiovi
V otiscích rozpoznávali autoři článku (Adovasio 1999) dokonce různé způsoby tkaní, někdy i směry stáčení př&
Charakter práce mezinárodního kolektivu
Původní práce Textil, košíkářství a sítě v mladém paleolitu Moravy od Jamese M. Adovasia z Mercyhhurst Archeological Inst
Podle Adovasia (Adovasio 1999, 62) lokalita Pavlov I
Ukázka popisu jednotlivých artefaktů:
Typ II“ Uzavřené jednoduché proplétání, S zákrut u
Reakce na článek
Myslím si, že je důležitý a docela zákonitý vývoj událostí, které následovaly po článcích Adovasia,
Další díl telenovely Války sukna
Dobu, náladu i stav, prostě takové zrcadlo postavené výzkumu a obecné znalosti o paleolitu dokladují právě člá
Role redakcí odborných periodik
...,,Dobrý den pozdravil malý princ. ,,Vyhasla vám cigareta." ,,Tři a dvě je pět. Pět a sedm dvanáct. Dvanáct a tři patnác
Jiné další šetření otisku textilu
V podčarníkovém příspěvku v REA Březinová také upozorňuje:
,,Zajímavým však byl příspěvek
Způsoby řešení krize ve válce sukna
Představa Březinové a Bravermanové o nápravě je však poněkud nešťastná i když jí nelze upřít konvenčn&iac
První konflikt ve válce sukna
V roce 1998 na konferenci pořádané katedrou antropologie Masarykovy university v Brně jsme se po oficiálních příspěvcích přesunuli
Podstata války o sukno a dalších podobných válek – vzájemné jednání, klam a sebeklam.
Působení a vliv vzájemného jednání v oblasti vědy je velice důležitý, na jedné straně může vést k nadš
Vztahová a komunikační psychologie a Válka sukna
Samozřejmě jsem hledal v literatuře nějaké další informace, které by mě vedli k podstatě sporů, které popisuji v předchoz&ia
DODATKY K VÁLCE SUKNA - postřehy k výuce
Přednášky o rekonstrukční paleoetnologii narazili na tvrdý odpor v momentě, kdy jsem mluvil o možnosti výroby textilu ve většíc
Rekonstrukce“ v praxi.
Zase je to otázka promítání evolučních schémat a vývojových koster evoluce kultury z 19. století do materiálu, který
Textil, parazité a genetika
ODĚVY PALEOLITU A NAČRTNUTÍ NOVÉHO PRACOVNÍHO MULTIDISCIPLINÁRNÍHO POSTUPU (pro tuto kapitolu jsem použil můj starš&iacu
Textil jako nutný produkt lidské přirozenosti
I v této souvislosti je nutné se znovu vrátit k Eduardovi Wilsonovi a jim proklamovanému přirozenému chování člověka. Ve své k
Textil a turetův syndrom
Modelová rekonstrukční paleoetnologie pracující ze statistickými výskyty a statistickou pravděpodobností chování společ
Poznámka k textiliím a oděvům z obecného pohledu rekonstrukční paleoetnologie
Proč, když byli jinak lidé v pravěku primitivní najednou produkují textil a mají zdobené oděvy? Když nezvládají dalš&i
Atypická kumulace artefaktů ?
Vidíme-li však některé výrobky jako tisíce sungirských korálků, musíme vyslovit určité pochybnosti nad předchá
Vliv společnosti na vzhled řemeslného artefaktu
Možná bych to vysvětlil tak, že gravettienský řemeslník nemusí vytvářet u předmětů tak fascinující vizu&aacu
Kulturní zastínění průmyslovou výrobou
Nedávno jsem si prohlížel různé encyklopedie s obrázky představ tábora a lidí v mladém paleolitu a všechno jakoby bylo modern&ia
Výtvarné výrazové prostředky typické pro gravettienskou kulturní tradici
Různé znázornění bodů
Linie a její proměny, jednoduché linie se generují v rovnob
Persona – srovnávací psychologie a etologie
,,Ze strany humanitních psychologů se stále ještě setkáváme s nekvalifikovanými představami o absolutní odlišnosti psychiky
Persona a sociobiologie
Z oblasti sociolobiologie je věnována celou dobu v této práci pozornost Wilsonově koncepci člověka jako tvora jehož specifické chován&iac
Aplikace sociálně-kulturní antropologie pro prehistorii
V publikaci často upomínám amerického antropologa Murdocka a jeho seznam společného lidského chování z konce první poloviny 20. sto
PERSONA A ANTROPOLOGIE
Toto je zase jedna z dodatečných kapitolek, která vzniká na základě žádosti, konzultace, či připomínky. Tady jsem byl pož&aac
Víra, náboženství, fanatismus, rituály a persona
Wilson rozebírá jak scestné je pro racionální kritické hodnocení pohled přes nekritickou víru a to víru ať je jakákol
Persona a psychologie
,,Duše touží být se svým tělem, protože bez organických nástrojů takového těla nemůže jednati an
Persona a evoluční psychologie
Vzhledem k okolnostem kolem evoluční psychologie, které se kolem ní v poslední době nakupily jsem byl nucen odpovídat na různé dotazy, reago
Přívaly kritiky na hlavu evoluční psychologie a kulturně sociální realita
,,Ženy podle něj (lékař a psycholog Leonard Sax) spatřují barvy, které muži nevidí, a slyší zvuky, které mužům u
Klam a sebeklam
Poskytuje nám archeologie kvalitní představy o chování a vizáži paleoetnik? Je archeologie vědou o dávných etnikách a o tom ja
Odhalení a evoluční psychologie
Dylan Evans ve své publikaci Evoluční psychologie vysvětluje vznik logiky jako vedlejší produkt modulu původně sloužícího k odhalov&
Persona a rekonstrukční paleoetnologie
V rámci rekonstrukční paleoetnologie je možné nejen navrhovat samostatné paralelní výzkumné cesty jak dojít k závěr$
Uacute;vod do metodiky umělecké a modelové rekonstrukční paleoetnologie
Rekonstrukce– je znovuobnovení, znovuvytvoření, znovuoživení. Rekonstrukce je napodobenina původní podoby, iluze původního st
Umělecká rekonstrukční paleoetnologie-úvod do metodiky
Postesk nad tím, že ,,to se mi to bádá kolem uměleckých předmětů, když jsem výtvarník", je i není oprávn&#
Formy práce
Konkrétním úkolem umělecké rekonstrukční paleoetnologie je realizovat rekonstrukce ve třech naprosto jasně oddělených zákla
Modelová rekonstrukční paleoetnologie-úvod do metodiky
Modelová rekonstrukční paleoetnologie vytváří hypotetické modely kultur či komunit a života v nich na základě proměnný
Metodika propagace výsledků rekonstrukční paleoetnologie - úvod do oblasti
Oblasti jimiž se zabývá propagační oblast rekonstrukční paleoetnologie - kompetentnost, organizace řízení, psychologie organizace, spol
Persona - archeologie a paleoetnologie
V publikaci Čas lovců uvádí Jiří Svoboda dva vzájemně poněkud protichůdné myšlenkové celky, které mají v u
Kritický přístup a srovnávací psychologie a etologie
Fraňková a Bičík nabádají vysokoškolské studenty jak postupovat při vědecké práci v oblasti chování živo
NEPŘÍMÁ PERSONA
Samozřejmě, že o člověku samém nemusí vypovídat ve smyslu persony jen to, co ho přímo utváří, ja
Souvislost mezi nepřímou a přímou personou v etologickém materiálu
Sledujeme-li v morfologii a etologii popis přesunu persony z vlastního fyziologického těla obratlovce (i když se tak děje stále v rámci morfologie) n
Souvislost mezi nepřímou personou a přímou personou v archeologickém materiálu
Princip dizajnu je stejný, nepřímá persona nese stejné prvky, stejného ducha (identickou strukturu) jako má přím&a
Malé objekty
V materiálu pro gravettien lze dobře posuzovat úroveň paleoetnografického záznamu oděvu nebo tělních ozdob a srovnávat je v oblasti diz
Atributy-předměty naznačující roly ve společnosti
Atributy jsou takové předměty, které symbolizují určitou postavu, roly, funkci, postavení. Například atributem dětského sungirsk&e
Ivé objekty
Věcí prezentace, která má něco obecného říci vnějšímu pozorovateli ,,o někom“ jsou i ,,něčí“ živé
Velké prostorové objekty a situace jako nepřímá persona
Obydlí
Prezentovat se tak, abychom se nějak konkrétně vymezili, je možné i známým vystavením a umístěn
Závěr
Líbí se mi kritický emotivně pojatý výrok Martina Olivy o materialistickém pojetí kultury jako nadstavby ,,…zde ov&#
Přijatelná míra zkreslení představy o paleoetniku
Právě velikost míry zkreslení představy o paleolitu a její hodnověrnost je měřítkem úcty k jinému etniku i naší
Znaky společensky tvrdého přístupu k paleoetnikům
V současné rekonstrukci ať neverbální nebo verbální jsou někdy vidět znaky koloniálního přístupu
Persona gravettienu se tedy drží tohoto koridoru.
Horní hranici jsou slavnostní oděvy a zdobení s důrazem na hlavu (čepice, klobouky, čelenky, složité a nápadité &
Persona a kultura v běhu času.
V knize Čas lovců nešetří Jiří Svoboda (Svoboda 1999) chválou směrem ke gravettienu a především pavlovienu, přímo pop
Propagace
Specifikem rekonstrukční paleoetnologie je i propagace daných poznatků. Předně je důležité monitorování situace. Z oblasti psycholog
Vyhodnocení z pozice výtvarníka
Vlastně rekonstrukční metamorfózy měly původně doložit civilizovanost zevnějšku mích mladopaleolitických lid&iacu
Nejrozšířenější mechanismus zkreslení představy o dávných etnikách.
Když slyšíme o rozvíjející se kulturní a morfologické evoluci a sledujeme jednotlivé stupně morfologických změn a stejn&#
Prognózy
Další nové nálezy gravettienských sošek nikdy neponesou prvky primitivnosti jako naznačené cáry hader, kůží a kože#
STÍN JUNGOVI PERSONY
Rekonstrukční paleoetnologie svým zájmem o psychologii hodnotitelů paleolitických kultur otvírá naprosto specifický pohled
PŘÍLOHY – PŘEHLEDY
Prostorové a časové zařazení gravettienu a dalších mladopaleolitických evropských kultur (civilizací, technokomplexů) v
Mechanismy odvozené od skupinového tlaku
Konvenční tlak
Klam
Nekritické připsání vyhraněných rolí pod vlivem okolí
Ovlivnění okol&iacut
Mechanismy odvozené od hierarchického tlaku
Hierarchický tlak
Klam
Radost (libost) z odhalení (v rámci mechanismu vězeň věznitel)
Radost (libost) z potlačení ,,vzpour
Individuální psychologie
Naučené chování
Persona primitiva
Spojení – trvání na konvenční představě s pozitivní
Stav okamžitého individuálního projevu
Nedodržení kritického hodnocení
Nekritické držení se dílčího výsledku v bádání
Rezignac
Mechanismy odvozené od skupinového tlaku
Vytváření malých pracovních skupinek specialistů (podle psychologie organizace)
Využití určitých materiálů a postu
Mechanismy odvozené od hierarchického tlaku
Využití informací vědců, kteří jsou uznávanými autoritami, působí v prestižních institucích
Využi
Individuální psychologie
Naučené chování
Naučit ostatní několika málo způsobům, jak si mohou sami dovodit vizáž dávn&
Osobnostní charakteristiky
Využití stávajícího individuálního informačního filtru
Odlišné vnímání obejít řadou
Stav okamžitého individuálního projevu
Vedení k trpělivosti u dodržování zásad kritického hodnocení
Uvědomování si omezeného významu dí
Konzultanti pro jednotlivé oblasti
Albrecht Gert (oblast hledání jiných netextilních alternativ vysvětlení otisků textilu a další oblasti kole
Новости и инфо для студентов