Добро и зло. Зло

Добро и зло. Зло. Зло ассоциируется с разрушением, гибелью.

Можно выделить следующие виды зла: * природное, естественное зло (стихийные силы, болезни и др.) не зависит от воли и деятельности человека; * социальное зло: * является частью исторического процесса, * рождается под влиянием деятельности людей; * не может контролироваться человеком. Например, бунты, революции, войны являются результатом столкновения интересов и воли множества людей, являются стихийной силой, не подвластной воле индивида; - нравственное зло, которое творится под воздействием- * сознания человека; * воли человека, * морального выбора человека.

Виды морального зла, выраженные в человеческих пороках (нравственно отрицательных качествах): * враждебность - активное зло, направленное на других людей, их жизнь и благополучие; сознательно причиняемый вред (насилие и т. п.), не являющийся средством обороны; * распущенность - зло, направленное на себя, пороки человека (лень, обжорство и т. д.). Распущенный человек: * становится рабом своих страстей и тяги к удовольствиям; * нарушает социокультурные запреты, * не способен к деятельной любви к ближнему.

Многие мыслители пытались объяснить укорененность морального зла природе человека, то есть человек от природы зол и эгоистичен, находится в состоянии конкурентной борьбы с другими людьми. 3. Фрейд, например, утверждал, что враждебность, агрессия - это присущий человеку инстинкт смерти.

Теория "фрустраиии - агрессии". Агрессия возникает в ответ на помехи в достижении цели или обиды, может быть направлена не по адресу и т.д. Государство и мораль созданы для регуляции "борьбы всех против всех" и сохранения людей от взаимного истребления. (Этих взглядов придерживались И. Кант, Т. Гоббс и др.) Ф. Ницше утверждал, что зло: * укоренено в природе человека; * является проявлением воли к власти, присущей всему живому; * морально оправдано (быть злым - значит утверждаться). В марксистском учении зло считалось порождением частной собственности.

Религиозные концепции происхождения зла. Учение пророка Заратустры (зороастризм) отстаивало версию о моральной двойственности, лежащей в основе мироздания: * добрый могучий дух создал все разумное, доброе, чистое и поддерживает жизнь на земле; * злой могучий дух создал все злое, нечистое, неразумное (смерть, бесплодные земли и т. д.). Еретическая христианская секта манихейцев поддерживала идею морального дуализма мира и соединяла учение Нового Завета с зороастризмом.

Христианство видело в основании мира добро: * мир сотворен триединым Богом; * Бог есть абсолютное Благо и Любовь; * Бог всемогущ и вездесущ, ничего на земле не происходит без его ведома; * в творении Божьем не может быть заложено зло. Присутствие зла в мире теологи объясняли падением ангела Люцифера, который: * употребил во зло данную ему Богом свободу; * впал в грех гордыни, пожелал стать равным Творцу, занять его место; * совратил сонм ангелов, которые превратились в бесов, пособников зла. Люцифер стал символом зависти к творческому гению, эгоистической жажды самоутверждения.

Люцифер, олицетворение зла, вторичен, является тварью Божьей и, в конечном итоге, подчинен Богу. Человек создан Богом по своему образу и подобию. Он наделен свободой морального выбора: следовать Божьим заветам или идти путем греха, поэтому несет ответственность за свой выбор.

Распространение зла в мире людей произошло в результате грехопадения Адама и Евы, впавших в грех гордыни и пожелавших уподобиться Богу и узнать, что есть добро и зло. Ведическая версия происхождения зла: * зло в мире отсутствует; * несовершенство мира является: * кажимостью, поскольку человек смотрит на мир со своей ничтожной, ограниченной позиции; * является неотъемлемой составляющей мироздания, гармонично сочетающейся с другими его элементами; * действительность в ее истинном виде можно понять и правильно оценить, только возвысившись над человеческой ничтожной точкой зрения, выйдя за рамки эмпирического. Современные "холические" представления о мире: - мир - совершенное, гармоничное единство противоположностей (черное - белое, мужское - женское и пр.); * составляющие мироздания являются необходимыми условиями существования друг друга; * противоречивость действительности не является ни добром, ни злом. Зло является результатом отношения людей к чему-либо как к злу. 6.