Хрестов походи

Хрестов походи. КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ, походы 1096-1270 на Ближний Восток в Сирию, Палестину, Сев. Африку, организованные западно-европейскими феодалами и католической церковью под знаменем борьбы против неверных мусульман, освобождения гроба Господня и святой земли Палестины. 1-й Крестовый поход 1096-99 завершился захватом крестоносцами у сельджуков Иерусалима и образованием Иерусалимского королевства. 2-й 1147-49, повод взятие в 1144 сельджуками Эдессы и 3-й 1189-92, вызван завоеванием в 1187 Иерусалима Салах-ад-дином были безрезультатны. 4-й Крестовый поход 1202-04, организованный по инициативе Римского Папы Иннокентия III, был направлен главным образом усилиями венецианского купечества против Византии, на части территории которой после захвата крестоносцами Константинополя была создана Латинская империя 1204-61. Последние походы 5-й 1217-21, 6-й 1228-29, 7-й 1248-54, 8-й 1270 существенной роли не играли. С переходом к мусульманам Акры 1291 крестоносцы полностью утратили свои владения на Востоке.

Крестовыми походами часто называют походы немецких феодалов в 12-13 вв. против славян и других народов Прибалтики, а также Альбигойские войны.

КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ 1096-1270, военно-религиозные экспедиции западных европейцев на Ближний Восток с целью завоевания Святых мест, связанных с земной жизнью Иисуса Христа Иерусалима и Гроба Господня.

Предпосылками крестовых походов были традиции паломничеств к Святым местам изменение взглядов на войну, которая стала считаться не греховным, а благим делом, если велась против врагов христианства и церкви захват в XI в. турками-сельджуками Сирии и Палестины и угроза захвата Византии тяжелое экономическое положение Западной Европы во 2-й пол. 11 в. 26 ноября 1095 папа Урбан II призвал собравшихся на поместном церковном соборе в г. Клермон отвоевать захваченный турками Гроб Господень.

Взявшие на себя этот обет нашивали на одежду кресты из лоскутов и потому именовались крестоносцами. Отправившимся в Крестовый поход папа сулил земные богатства в Святой Земле и райское блаженство в случае гибели, они получали полное отпущение грехов, с них запрещалось на время похода взыскивать долги и феодальные повинности, их семьи оказывались под защитой церкви.

В марте 1096 начался первый этап Первого крестового похода 1096-1101 т. н. поход бедноты. Толпы крестьян, с семьями и скарбом, вооруженные чем попало, под руководством случайных вожаков, а то и вовсе без них, 6 двинулись на восток, отметив свой путь грабежами они полагали, что, поскольку они воины Божьи, то любое земное имущество принадлежит им и еврейскими погромами в их глазах евреи из ближайшего городка были потомками гонителей Христа.

Из 50-тысячного войска Малой Азии достигли всего 25 тысяч, и практически все они погибли в битве с турками под Никеей 25 октября 1096. Осенью 1096 в путь двинулось рыцарское ополчение из разных частей Европы, вождями его были Готфрид Бульонский, Раймунд Тулузский и др. К концу 1096 началу 1097 они собрались в Константинополе, весной 1097 переправились в Малую Азию, где совместно с византийскими войсками начали осаду Никеи, взяли ее 19 июня и передали византийцам.

Далее путь крестоносцев лежал в Сирию и Палестину. 6 февраля 1098 была взята Эдесса, в ночь на 3 июня Антиохия, год спустя, 7 июня 1099 они осадили Иерусалим, а 15 июля захватили его, учинив в городе жестокую резню. 22 июля на собрании князей и прелатов было учреждено Иерусалимское королевство, которому подчинялись графство Эдесское, княжество Антиохийское и с 1109 графство Триполи.

Главой государства стал Готфрид Бульонский, получивший титул защитник Гроба Господня его преемники носили титул королей. В 1100-1101 в Святую Землю отправились новые отряды из Европы историки называют это арьергардным походом границы Иерусалимского королевства установились лишь к 1124. Выходцев из Западной Европы, постоянно живших в Палестине, было немного, особую роль в Святой Земле играли духовно-рыцарские ордена, а также образовывавшие особые привилегированные кварталы в городах Иерусалимского королевства переселенцы из приморских торговых городов Италии.

После того, как в 1144 турки завоевали Эдессу, 1 декабря 1145 был объявлен Второй крестовый поход 1147-1148, возглавленный королем Франции Людовиком VII и германским королем Конрадом III и оказавшийся безрезультатным.

В 1171 власть в Египте захватил Салах-ад-Дин, который присоединил к Египту Сирию и весной 1187 начал войну против христиан. 4 июля в длившейся 7 часов битве близ деревни Хиттин христианское войско было разбито, во второй половине июля началась осада Иерусалима, и 2 октября город сдался на милость победителя. К 1189 в руках крестоносцев осталось несколько крепостей и два города Тир и Триполи. 29 октября 1187 был объявлен Третий крестовый поход 1189-1192. Поход возглавлял император Священной Римской империи Фридрих I Барбаросса, короли Франции Филипп II Август и Англии Ричард I Львиное Сердце. 7 Немецкое ополчение 18 мая 1190 захватило г. Иконий ныне Кония, Турция в Малой Азии, но 10 июня при переправе через горную речку Фридрих утонул, и деморализованное этим немецкое войско отступило.

Осенью 1190 крестоносцы начали осаду Акры города-порта, морских ворот Иерусалима. Акра была взята 11 июня 1191, но еще до этого Филипп II и Ричард поссорились, и Филипп отплыл на родину Ричард предпринял несколько безуспешных наступлений, в т. ч. два на Иерусалим, заключил 2 сентября 1192 крайне невыгодный для христиан договор с Салах-ад Дином и в октябре покинул Палестину.

Иерусалим остался в руках мусульман, столицей Иерусалимского королевства сделалась Акра. В 1198 был объявлен новый, Четвертый крестовый поход, состоявшийся много позднее 1202-1204. Предполагалось нанести удар по Египту, которому принадлежала Палестина. Поскольку у крестоносцев не хватило денег на оплату кораблей для морской экспедиции, Венеция, обладавшая самым мощным в Средиземноморье флотом, запросила в уплату помощь в завоевании христианского г. Задар на Адриатическом побережье, что и произошло 24 ноября 1202, а затем побудила крестоносцев двинуться на Византию, главную торговую соперницу Венеции, под предлогом вмешательства в династические распри в Константинополе и соединения православной и католической церквей под эгидой папства. 13 апреля 1204 Константинополь был взят и жестоко разграблен.

Часть завоеванных у Византии территорий отошла к Венеции, на другой части была учреждена т. н. Латинская империя.

В 1261 православные императоры, закрепившиеся в не оккупированной западными европейцами Малой Азии, с помощью турок и соперницы Венеции Генуи снова заняли Константинополь. Ввиду неудач крестоносцев в массовом сознании европейцев возникло убеждение в том, что Господь, не давший победы сильным, но грешным, дарует ее слабым, но безгрешным. Весной и в начале лета 1212 в разных частях Европы стали собираться толпы детей, заявлявших, что они идут освобождать Иерусалим т. н. крестовый поход детей, не включаемый историками в общее число Крестовых походов.

Церковь и светские власти отнеслись к этому спонтанному взрыву народной религиозности с подозрением и всячески препятствовали ему. Часть детей умерла в пути по Европе от голода, холода и болезней, часть достигла Марселя, где ловкие купцы, обещав переправить детей в Палестину, привезли их на невольничьи рынки Египта.

Пятый крестовый поход 1217-1221 начался экспедицией в Святую Землю, но, потерпев там неудачу, крестоносцы, не имевшие признанного вождя, в 1218 перенесли военные действия в Египет. 27 мая 1218 они начали осаду крепости Дамиетта Думьят в дельте Нила египетский султан пообещал им за снятие осады Иерусалим, 8 но крестоносцы отказались, взяли Дамиетту в ночь с 4 на 5 ноября 1219, попытались развить успех и занять весь Египет, но наступление захлебнулось. 30 августа 1221 был заключен мир с египтянами, по которому воины Христовы возвращали Дамиетту и уходили из Египта.

Шестой крестовый поход 1228-1229 предпринял император Фридрих II Штауфен. Этот постоянный противник папства был накануне похода отлучен от церкви. Летом 1228 он отплыл в Палестину, благодаря умелым переговорам заключил союз с египетским султаном и в качестве за помощь против всех его врагов, мусульман и христиан, получил без единого сражения Иерусалим, куда вступил 18 марта 1229. Поскольку император находился под отлучением, возвращение Святого Города в лоно христианства сопровождалось запретом богослужения в нем. Фридрих вскоре отбыл на родину, заниматься Иерусалимом ему было недосуг, и в 1224 египетский султан снова и окончательно взял Иерусалим, устроив резню христианского населения.

Седьмой крестовый поход 1248-1254 был делом почти исключительно Франции и ее короля Людовика IX Святого. Объектом нападения снова стал Египет. В июне 1249 крестоносцы вторично взяли Дамиетту, но позднее были блокированы и в феврале 1250 сдались в плен в полном составе, включая короля.

В мае 1250 король был отпущен за выкуп в 200 тыс. ливров, но не вернулся на родину, а переехал в Акру, где напрасно дожидался помощи из Франции, куда и отплыл в апреле 1254. В 1270 тот же Людовик предпринял последний, Восьмой крестовый поход. Целью его был Тунис, самое сильное мусульманское морское государство Средиземноморья. Предполагалось установить контроль над Средиземноморьем, чтобы беспрепятственно отправлять отряды крестоносцев в Египет и Святую Землю. Однако вскоре после состоявшейся 18 июня 1270 высадки в Тунисе в лагере крестоносцев вспыхнула эпидемия, 25 августа умер Людовик, а 18 ноября войско, так и не вступив ни в одно сражение, отплыло на родину, везя с собой тело короля.

Дела в Палестине шли все хуже, мусульмане отбирали город за городом, и 18 мая 1291 пала Акра последний оплот крестоносцев в Палестине. И до, и после этого церковь неоднократно провозглашала крестовые походы против язычников поход против полабских славян в 1147, еретиков см. Альбигойские войны, Гуситы и против турок в 14-16 вв но они не включаются в общее число крестовых походов. Историки по-разному оценивают итоги крестовых походов.

Одни считают, что эти походы способствовали контактам между Востоком и Западом, восприятию мусульманской культуры, науки и технических достижений. Другие считают, что все это могло быть достигнуто путем мирных связей, и крестовые походы останутся лишь феноменом бессмысленного фанатизма. 9 5 Духовно-рицарськ ордена ДУХОВНО-РЫЦАРСКИЕ ОРДЕНА, военно-монашеские организации западноевропейских рыцарей, возникшие в 12 в. в эпоху крестовых походов с целью защиты паломников и больных при христианских святынях в Палестине.

Позднее сосредоточились на ведении святой войны за Гроб Господень, борьбе с неверными в Испании и Прибалтике, подавлении еретических движений. Идеологом воинства Христова лат. militia Christi выступил св. Бернард Клервоский Великое счастье умереть в Боге, счастливее тот, кто умирает за Бога В отличие от просто монашества, которое еще в уставе св. Бенедикта Нурсийского именовалось воинством Христовым и сражалось со злом мечом духовным, рыцари к последнему присоединили и меч материальный.

Значение нового воинства св. Бернард видел также в нравственном перерождении рыцарства. Кроме монашеских обетов безбрачия, бедности и послушания, члены духовно-рыцарских орденов давали обет с оружием в руках защищать христиан и христианскую веру. Крупнейшие духовно-рыцарские ордена иоаннитов и тамплиеров, возникнув в Святой Земле, распространились затем по всей Западной Европе, причем их обширные владения, призванные служить крестовым походам, с потерей в конце 13 в. христианских крепостей в Палестине, стали источником прибыльной коммерческой деятельности.

Наряду с крупными палестинскими орденами в 12 в. возникли и два небольших ордена св. Лазаря и Монтжойе вошел в состав тамплиеров.

Существовали также национальные ордена, как, например, первоначально палестинский Тевтонский орден или ордена в Испании Алькантары, Калатравы, Сантьяго и Португалии Ависский орден, образовавшиеся в середине 12 в. в ходе Реконкисты. Духовно-рыцарские ордена приносили обет верности римскому папе и, выведенные из подчинения епископам и светским государям, служили укреплению папской власти. Национальные ордена были в большей степени связаны с местными государями, а орден меченосцев и с епископом.

Владения орденов были объединены в провинции и округа комтурии во главе с комтурами и капитулами. Каждый орден возглавлял великий магистр, у иоаннитов, тамплиеров и тевтонов его резиденция находилась в 12-13 вв. в Святой Земле. Генеральный капитул собирался нерегулярно и играл лишь подчиненную роль. Обширные владения и многочисленные привилегии позволили иоаннитам и тевтонам создать собственные орденские государства. 10 6 Список використанно лтератури Cowdrey H. E. Popes, monks and crusaders.

London, 1984. Die geistlichen Ritterorden Europas. Sigmaringen, 1980. Runciman S. A. History of the Crusades. London, 1987. V. 1-3. Heveker K. Die Schlacht bei Tanneberg. Berlin, 1906. Ewald A.L. Die Eroberung Preussens durch die Deutschen. 1872-1884. Bd.1-3. Tumler M. Der Deutsche Orden im Werden, Wachsen und Winken bis 1400 Wien, 1955. Boockmann H. Der Deutsche Orden. Muenchen, 1981. Scriptores rerum Prussicarum. Leipzig, 1861-1874. Bd.1-5. Regesta historico-diplomatica ordinis S. Mariae Teutonicorum Заборов М. А. Крестоносцы на Востоке.

M 1980. Длугош Я. Грюнвальдская битва. М. Л 1962. За допомогою мереж Internet та сайту httpmega.km.ru 11 7 Вдгук