рефераты конспекты курсовые дипломные лекции шпоры

Реферат Курсовая Конспект

Учения о таинствах в баптизме

Учения о таинствах в баптизме - раздел Религия, Возникновение баптизма Таинства, Будучи Лишенными Фций Передачи Энергий, Благодати, Превращаются В П...

Таинства, будучи лишенными фций передачи энергий, благодати, превращаются в простой ритуал и аллегорию. Они выражают лишь некие идеи, но не сообщают никакой благодати. Они учат, что ни обряд крещения, ни вечеря Господня никакой благодати не сообщают. К крещению приступают уже «безгрешные». Задают вопрос – спасен ли ты? Если нет утвердительного ответа, то до крещения не допускают. Крещение у них – это «завершение» спасения, а не начало его. Такой взгляд отличается от православного, согласно крому нетварная энергия сообщается тленной твари, обоживая ее. В баптизме для этого нет необходимости, т.к.оправдание уже совершилось, кары Божии устранены. Речь идет только о нравственном единстве (подражании), а не онтологическом. Согласно правосл.учению, цель познания Бога – чтобы войти в совершенное единение с Ним, достичь обожения всего существа, или же, по словам ап.Петра 2Петр.1,4 – стать причастниками Божеств.естества. Чтобы тварь стала богом по благодати. В этом – высший смысл богословия. Баптисты пытаются толковать слова Петра в переносном смысле. Т.е.что когда чк будет исполнять заповеди Божии, будет следовать евангельским заповедям, то в своей жизни он будет являть те качва, свойства, крые мы будем уподоблять нравственно Богу, т.е.тем самым мы станем «нравственными причастниками» Богу, т.е.качвам нетленного естества Божия. Баптисты отвергают возможность единения с Божеством, Имеется два ряда взаимоисключ.текстов о познании Бога. В одних текстах говорится, что Бог недоступен, непостижим, неприступен. Ин.1,18. В других – что Бог реально доступен чку - 2Петра1,4. Что тварь м.реально видеть нетварный свет - Пс.103,2. И в этом свете Бог являлся Моисею на Синае, свидетелями были апостолы на Фаворе. Так, описание преображения Христова – лицо просияло как солнце (Мф.). У Лк.9,32 – что это было славой Божией. Т.образом, верующие могут созерцать нетварный свет Христов. Этот свет или слава, если бы были тварными, то мы не могли бы вести речь ни о каком реальном видении и постижении Бога, т.к.тогда было бы, что Бог недоступен и непостижим. Ин.17,5 и 24 – Хс обращается ко Отцу – прослави Меня, Отче, у Тебя Самого славою, которую я имел у Тебя прежде бытия мира. И также: да видят славу Мою, крую Ты дал Мне прежде основания мира. Отсюда следует, что своей человеч.природе Гсдь дал славу Божества, но Божественной субстанции не сообщил. Стало быть, Божественная природа – это одно, а Божия слава – это другое. И при этом славу Божию нельзя считать тварной, т.к.она существовала прежде бытия мира. То есть, сущность Божия и слава Божия реально различаются, будучи неотделимыми друг от друга, и человеч.природа способна участвовать в славе Божией, раз это возможно во Христе. В пользу такого толкования говорят и др.слова Христа – Ин.17,22.– Славу, крую Ты дал Мне, Я дал им, да будут едины, как Мы едины. Т.е.посредством славы Божией ученики могут пребывать вместе, подобно онтологическому единству Отца и Сына. Также - 2 Петра1,4 – что христиане могут стать причастниками Божественного естества. Однако единство святых с Богом надо отличать от единства Ипостасей в Троице, иначе Бог превратится в многоипостасное Божество. Единство Ипостаси Божества и человечества присуще только Логосу, Христу, 2му лицу Троицы. Человеку же сущность Божия несообщима. Т.е.данные тексты можно истолковать лишь с позиции православного богословия. Если же отбросить православное учение о нетварной природе благодати, то окажется, что весь мир никогда не сможет быть причастен Божественной жизни, или же что он уже единосущен и совечен Творцу. В обоих этих случаях мы уходим за пределы христианства как такового, и никто из людей не сможет достичь вечной жизни.

 

 

– Конец работы –

Эта тема принадлежит разделу:

Возникновение баптизма

На сайте allrefs.net читайте: "Возникновение баптизма"

Если Вам нужно дополнительный материал на эту тему, или Вы не нашли то, что искали, рекомендуем воспользоваться поиском по нашей базе работ: Учения о таинствах в баптизме

Что будем делать с полученным материалом:

Если этот материал оказался полезным ля Вас, Вы можете сохранить его на свою страничку в социальных сетях:

Все темы данного раздела:

Возникновение баптизма
Среди англикан нашлось немало лиц, недовольных реформой, крые настаивали на дальшейшем очищении церкви от догматов и обрядов. Им была дана презрительная кличка пуритан (от лат.пурус, чистый). Пурит

История германского баптизма.
Герхард Онкен – 1800-1884. Он происходил из лютеранской семьи, но в 13летнем возрасте он оказался в Шотландии, принял пресвитерианство, затем, будучи пресвитерианином, был назначен на миссионер.дол

Теории происхождения баптизма. Баптистская историография.
В зависимости от политич.обстановки и задач баптизма бапт.историками были выдвинуты три версии происх.баптизма. 1 – «Иерусалимско-иорданско-иоаннистская» версия. Она возникла в последней ч

Баптизм в России. Его появление и распространение
В России баптизм был насажден не только среди немцев-колонистов и др. инородцев, но и среди русского населения. Его появление в России как раз совпало с подъемом освободительного движения (1850-186

Вероучение баптизма
Учение о Писании как единственном источнике богословия, спасение посредством личной веры во Христа. Представления о Церкви и эсхатология. Баптисты разделяют православное учение о Св.Троице

Представления баптистов об источниках вероучения
Важнейшее положение вероучения баптистов – учение о Писании как единств.источнике Богопознания и вероучения. В силу этого главный авторитет в вопросах христиан.жизни и нравственности. Баптизм не зн

Критика баптистского взгляда на Св.Писание как единственный источник вероучения
Одним из главных заблужд.баптистов – понимание Писание как единств.источника богопознания. Та истина, о крой повествуется в Писании, мыслится не отвлеченной филос.концепцией, не не

Баптистское представление о формировании канона
Вопрос о каноне библ.книг – один из самых уязвимых в баптизме. Ни в одном из соврем.баптистских учебников по систематич.богословию не отворится много места вопросу об установлении канона. В то врем

Представления баптистов о признаках истинного толкования Писания
Т.к.Писание является единственным источником знаний о спасении, то возникает вопрос – каковы признаки достоверной интерпретации текста? Почему то или др.мнение является истинным? Баптисты полагают,

Разбор учения баптистов о критериях каноничности
Главный признак каноничности текста в православии – это его соответствие правилу веры или преданию. То, что мы называем рецепцией Церкви. Если учение книги противоречило вере Церкв

Разбор учения баптистов о критерии достоверности толкования Писания
Что же может служить достоверностью «внутреннего опыта» баптиста, не является ли он ложным? Они говорят – внутр.откровение достоверно тогда, когда оно соответствует содержанию Писания. Но Писание,

Разбор библейских доказательств баптистов о Писании как источнике богословия
Баптисты ссылаются на ряд текстов, крые м.свести к неск.группам. 1я группа условно – «Писание само свидетельствует о себе как единств.источнике спасении» Ин.3,9, Ин.5,39,

Баптизм и Предание
В наст.время бапт.подход к этой теме представлен широким спектром мнений, в зависимости от уровня богословской подготовки баптистов – от мнения об абсолютной неприемлемости Предания (консервативным

Взгляд баптистов на православное Предание
Предание построено на Божеств.основании, что оно непогрешимо, безошибочно и неизменяемо. Согласно правосл.учению, Бог открыл себя во Христе, и через Него нам дано все необходимое для спасения. Посл

Свидетельство Писания о важности и необходимости Предания
С апостольских времен Церковь сознавала Божеств.происхождение Предания и полагала его основанием своей веры. Новозаветное предание отличается от «предания старцев» и «предания человеческого» (Мф.15

Изменяемое и неизменяемое в канонич.правилах
Т.к.баптисты говорят, что правосл.предание изменяемо, и что православные «изобретают» каноны, и в то же время не следуют этим канонам, пренебрегают ими, то делается вывод о изменяемости Предания во

Баптистское учение о Боге
Согласно учению баптистов, чк способен лишь к нравственному единению с Творцом, через уподобление Его благости, любви, милосердию – путем исполнения евангельских заповедей. Итак, подобие Богу мысли

Благодать
Благодать они описывают не в онтологических категориях, а этических. Правда, некрые считают, что благодать не является свойством Божиим, а это дар Божий, крый осуществляется по отнош.к человеку бла

Христология баптистов
Во многом их взгляд совпадает с православными, но есть одно принципиальное расхождение. Баптисты говорят, что свойства двух природ принадлежат одной ипостаси, личности. Поэтому м.говорить, что Бог

Хотите получать на электронную почту самые свежие новости?
Education Insider Sample
Подпишитесь на Нашу рассылку
Наша политика приватности обеспечивает 100% безопасность и анонимность Ваших E-Mail
Реклама
Соответствующий теме материал
  • Похожее
  • Популярное
  • Облако тегов
  • Здесь
  • Временно
  • Пусто
Теги