рефераты конспекты курсовые дипломные лекции шпоры

Реферат Курсовая Конспект

Вторым законом диалектики является закон перехода коли­чественных изменений в качественные.

Вторым законом диалектики является закон перехода коли­чественных изменений в качественные. - раздел Механика, Понятие о диалектике как мировоззрении и методологии Качество— Тождественная Бытию Определенность, Стабиль­ная Си...

Качество— тождественная бытию определенность, стабиль­ная система определенных характеристик и связей предмета.

Количество— исчисляемые параметры предмета или явления (число, величина, объем, вес, размер и т. д.).

Мера— единство количества и качества.

При определенных количественных изменениях обязательно меняется качество.

При этом качество не может меняться бесконечно. Наступа­ет момент, когда изменение качества приводит к изменению меры (то есть той системы координат, в которой раньше проис­ходило изменение качества под влиянием количественных из­менений) — к коренной трансформации сущности предмета. Такие моменты получили название "узлов", а сам переход в иное состояние понимается в философии как "скачок".

Можно привести некоторые примеры действия закона пере­хода количественных изменений в качественные.

Если нагревать воду последовательно на один градус по Цельсию, то есть изменять количественные параметры — темпе­ратуру, то вода будет изменять свое качество — станет горячей (в силу нарушения привычных структурных связей атомы начнут двигаться в несколько раз быстрее). При достижении же темпе­ратуры в 100 градусов произойдет коренное изменение качества воды — она перейдет в пар (то есть разрушится прежняя "система координат" процесса нагревания — вода и прежняя система свя­зей). Температура в 100 градусов в данном случае будет узлом, а переход воды в пар (переход одной меры качества в другую) — скачком. То же самое можно сказать и об охлаждении воды и ее превращении при температуре ноль градусов по Цельсию в лед.

Если телу придавать все большую и большую скорость — 100, 200, 1000, 2000, 7000, 7190 метров в секунду, - оно будет уско­рять свое движение (менять качество в рамках стабильной меры). При придании же телу скорости 7191 м/с ("узловой" скорости) тело преодолеет земное притяжение и станет искусственным спутником Земли (изменится сама система координат смены качества — мера, произойдет скачок).

В природе не всегда удается определить узловой момент. Пе­реход количества в принципиально новое качество может про­изойти:

• резко, одномоментно;

• незаметно, эволюционно.

Примеры первого случая были рассмотрены выше.

Что касается второго варианта (незаметного, эволюционного коренного изменения качества — меры), то хорошей иллюстра­цией данного процесса были древнегреческие апории "Куча" и "Лы­сый": "При добавлении какого зерна совокупность зерен превра­тится в кучу?"; "Если из головы будет выпадать по волосу, то с какого момента, с выпадением какого конкретного волоса чело­века можно считать лысым?". То есть грань конкретного изме­нения качества может быть и неуловимой.

5. Закон отрицания отрицаниязаключается в том, что новое всегда отрицает старое и занимает его место, но постепенно уже само превращается из нового в старое и отрицается все более новым.

Примеры:

• смена общественно-экономических формаций (при форма­ционном подходе к историческому процессу);

• "эстафета поколений";

• смена вкусов в культуре, музыке;

• эволюция рода (дети - частично родители, но уже на новой ступени);

• ежедневное отмирание старых кровяных клеток, возникно­вение новых.

Отрицание старых форм новыми — причина и механизм по­ступательного развития. Однако вопрос о направленности разви­тия - дискуссионный в философии. Выделяются следующие основные точки зрения:

• развитие — только поступательный процесс, переход от низ­ших форм к высшим, то есть восходящее развитие;

• развитие может быть как восходящим, так и нисходящим;

• развитие хаотично, не имеет никакой направленности. Практика показывает, что из трех точек зрения наиболее близкой к истинной является вторая: развитие может быть как восходящим, так и нисходящим, хотя общая тенденция все же восходящая.

Примеры:

• организм человека развивается, крепнет (восходящее развитие), но затем, развиваясь дальше, уже слабеет, дряхлеет (нисхо­дящее развитие);

• исторический процесс идет по восходящему направлению раз­вития, но со спадами - расцвет Римской империи сменился ее падением, но затем последовало новое развитие Европы по восходящей (Ренессанс, новое время и т. д.).

Таким образом, развитиескорее идетне линейным образом (по прямой), а по спирали,причем каждый виток спирали по­вторяет прежние, но на новом, более высоком уровне. Спиралевидность развития предполагает цикличность. Развитие как бы повторяет пройденные уже ступени, но повторяет их иначе, на более высокой ступени, в иных ус­ловиях и среде.

6. Основными принципами диалектикиявляются:

• принцип всеобщей связи;

• принцип системности;

• принцип причинности;

• принцип историзма.

Всеобщая связьозначает целостность окружающего мира, его внутреннее единство, взаимосвязанность, взаимозависимость всех его компонентов — предметов, явлений, процессов.

Связи могут быть:

• внешние и внутренние;

• непосредственные и опосредованные;

• генетические и функциональные;

• пространственные и временные;

• случайные и закономерные.

Наиболее распространенный вид связи — внешниеи внут­ренние. Пример: внутренние связи человеческого организма как биологической системы, внешние связи человека как элементы социальной системы.

Системностьозначает, что многочисленные связи в окру­жающем мире существуют не хаотично, а упорядоченно. Данные связи образуют целостную систему, в которой они располагают­ся в иерархическом порядке. Благодаря этому окружающий мир имеет внутреннюю целесообразность.

Причинность— наличие таких связей, где одна порождает другую. Предметы, явления, процессы окружающего мира чем-то обусловлены, то есть имеют либо внешнюю, либо внутрен­нюю причину. Причина, в свою очередь, порождает следствие, а связи в целом именуются причинно-следственными.

Историзмподразумевает два аспекта окружающего мира:

• вечность, неуничтожимость истории, мира;

• его существование и развитие во времени, которое длится всегда.

7. Категория диалектики- наиболее общие понятия, которыми оперирует философия для раскрытия сути диалектических про­блем. К основным категориям диалектики относятся:• сущность и явление;• форма и содержание; • причина и следствие;• единичное, особенное, всеобщее;• возможность и действительность;• необходимость и случайность.

Основные категории диалектики.

Если законы диалектики раскрывают в основном про­цесс развития, то взаимосвязь явлений и предметов дей­ствительности выражается с помощью категорий. К ним относятся единичное и общее, явление и сущность, часть и целое, форма и содержание, элементы и структура, при­чина и следствие, случайность и необходимость, возмож­ность и действительность.

 

Единичное и общее. Входе практического воздействия на мир человек сталкивается с отдельными материальны­ми образованиями и вещами. Ни общее, ни единичное не обладают самостоятельным существованием, они не су­ществуют как таковые. Самостоятельно существуют отдель­ные предметы, явления, процессы. Общее же и единичное существуют лишь в отдельном. Всякое отдельное представ­ляет собой единство противоположностей.

В одно и то же время оно и единичное и общее. Еди­ничное схватывает неповторимые черты отдельного, а об­щее отражает то, что повторяется и в других материаль­ных образованиях. При определенных условиях развития отдельного единичное может становиться общим, а об­щее — единичным (новые виды растений, породы живот­ных, мода).

Чтобы составить себе более полное пред­ставление о том или ином объекте (или субъекте), необхо­димо установить не только то, что у него является общим с другими материальными образованиями, но и то, что отличает его от других материальных образований.

В процессе познания мы ищем общее между исследуе­мыми и уже изученными явлениями, а затем переходим к поиску единичного.

Сущность и явление.Сущность — совокупность всех не­обходимых сторон и отношений (законов) вещи, взятых в их естественной взаимозависимости, в их жизни. Это то, без чего данная вещь не может быть сама собой. Явле­ние — это способ обнаружения сущности через свойства и отношения, доступные чувствам.

Сущность всегда проявляется. Явление существенно, однако оно не тождественно сущности, отличается от нее. Оно богаче сущности, ибо привносит нечто иное, что идет от сущности. Явление в свое содержание включает новые моменты, черты, которые обусловлены внешними обстоя­тельствами, и из сущности не вытекают.

Поскольку сущность выступает лишь через явление и последнее передает ее в преобразованном, так или иначе искаженном виде, в познании и в жизни нельзя ограничи­ваться тем, что лежит на поверхности материальных пре­образований, необходимо проникать в глубь вещей, собы­тий, процессов и воспроизводить их сущность в сознании в форме идеальных образов.

На практике нужно всегда опираться на сущность, на знание необходимых свойств и связей, особенно в работе с людьми, ибо внешность обманчива. Хорошая одежда за­частую скрывает недостатки тела, хорошая внешность —

пороки души.

Явление всегда текуче, изменчиво, сущность же состав­ляет нечто устойчивое, сохраняющее себя во всех измене­ниях.

Содержание и форма.Категория, охватывающая сово­купность всех компонентов вещи, явления, процесса, их взаимодействий и изменений, называется содержанием. Оно включает и внутренние, и внешние взаимодействия. Форма — это организация устойчивых связей между ком­понентами содержания.

Любая система всегда имеет как форму, так и содержа­ние. Нет бессодержательной формы и неоформленного содержания. Находясь во взаимосвязи, форма и содержа­ние выражают противоположные стремления предмета. Содержание стремится к изменчивости, форма — к посто­янству, устойчивости. Содержание определяет форму, но и форма активно влияет на содержание.

Форма может ускорять развитие содержания, но может и замедлять его в зависимости от того, соответствует ли она содержанию или уже устарела. Соответствие формы содержанию никогда не бывает полным. В высокой сораз­мерности формы и содержания — тайна изящного.

 

Целое и часть. Система, структура, элемент.Часть и це­лое — философские категории, отражающие отношение между сторонами отдельного предмета. Любой предмет состоит из частей. Однако попытки понять особенность того или иного предмета, явления на основе анализа час­тей и последующего суммирования их свойств ведут к не­удачам. Целое не сводится к сумме его частей. Оно вклю­чает и способ соединения этих частей, их взаимосвязи, взаимообусловленность и многое другое. Предмет не мо­жет быть представлен через сумму составляющих его час­тей потому, что они возникают и существуют только в еди­ной системе, т. е. на основе определенного типа соедине­ний, только в этом случае они становятся частями. Вместе с тем мировое целое — это целое, составленное из частей, а не целое, разделенное на части. Первичное есть части, а не целое. Таким мир сформировался в нашем сознании, таким он остается в нем до сих пор.

Целое — исходный пункт теоретического анализа имен­но потому, что оно представляет собой ту форму, посред­ством которой осуществляется проникновение в сущность вещи.

Категории «целое» и «часть» сходны и взаимосвязаны с понятиями «система», «структура», «элемент».

Система (от греч. sustema — составленное из частей, це­лое, соединение) совокупность элементов, находящих­ся в отношениях и связях друг с другом, которая образует определенную целостность, единство.

Структура (от лат. structura — строение, расположение, порядок) — совокупность устойчивых связей объекта, обес­печивающих его целостность и тождественность самому себе, т. е. сохранение основных свойств при различных внешних и внутренних изменениях.

Элемент (от лат. elementum — стихия, первоначальное вещество) — понятие, означающее первичные частицы, простейшие звенья системы, из комбинаций которых она складывается, образовывается.

Различают динамические системы (изменяющиеся с те­чением времени) и статические; открытые (обмениваю­щиеся с окружающей средой веществом, информацией, энергией) и закрытые; самоорганизующиеся (их измене­ния происходят автоматически) и неорганизованные; уп­равляемые и неуправляемые и др.

 

Причина и следствие. Все явления в мире обусловлены – такова суть принципа причинности. Причинность по своему характеру объективна, она заключена в самих явлениях, представляет собой взаимодействие элементов, их образующих, то есть причиной является не одностороннее воздействие какого – либо тела на другое, а взаимодействие минимум двух элементов, входящих в образование, или самих образований.

Причина– взаимодействие образований, или элементов, их составляющих, обусловливающее соответствующие изменения.

Следствие – изменения, возникающие во взаимодействующих сторонах или образованиях в результате их взаимодействия.

К причине и следствию следует подходить диалектически: это - не застывшие стороны действительности, они переходят друг в друга. Возникшее следствие далее выступает уже в качестве причины. Отсюда вытекает их неизбежность, поскольку они взаимообусловлены. Следствие может быть порождено разными причинами. Но есть основная причина. Не основные причины не оказывают существенного влияния на ключевое развитие. На этом положении построен детерминизм – учение об объективной закономерной взаимосвязи и взаимообусловленности явлений мира. Однако механический детерминизм признаёт одну непосредственно действующую причину, отрицая объективность случайности. Противоположное учение – индетерминизм отрицает всеобщность причинности.

Необходимость и случайность.

Необходимыминазываются те свойства и связи, которые имеют причину своего существования в себе, т. е. обусловлены внутренней природой элементов явления. Свойства же и связи, имеющие причину своего существования в другом, обусловленные внешними обстоятельствами, называются случайными.

Необходимые стороны и связи при соответствующих условиях наступают неизбежно, появление же случайных свойств и связей не обязательно, они могут наступить, могут и не наступить. Тем самым необходимость выражает внутреннее, а случайность – внешнее. Диалектика необходимости и случайности состоит в их единстве. Необходимость проявляется через случайности, особенно это заметно в статистических закономерностях. О единстве необходимости и случайности говорит и их взаимопереход: в различных отношениях они могут меняться своими местами.

Возможность и действительность.

Реальность фиксируется сознанием как нечто действительное, то есть то, что уже есть. Возможность в таком случае помещается где – то вне настоящего и, следовательно, вне действительного, она как бы не существует реально, но только мыслится. Реальное же гораздо шире, чем просто настоящее. Это не только то, что уже стало и есть, что свершилось, но и то, что содержится в уже существующем в качестве возможности превращения в нечто иное. Поэтому реальность включает не только настоящее, но и прошлое, так как она реализовала предшествующие ему возможности. Реальность включает так же и будущие возможные процессы. Таким образом, реальность есть единство возможного и действительного. Поэтому следует иметь в виду, что мир приобретает постоянно всё новые формы бытия.

Под действительностью в широком обще диалектическом смысле разумеют и возможное, и процесс созидания нового, и его бытие как итог действия всех реальных сил мира: это природа и история, человек и его разум. В узком смысле действительность – это реализованная возможность, нечто уже непосредственно ставшее.

Возможность – это тенденция или, вернее, пока ещё скрытие тенденции развития наличной действительности.

Если действительность есть прошлое в настоящем, то возможность – завтрашнее в сегодняшнем. Поэтому развитие является процессом как осуществления, так и зарождения возможностей и превращения одной из них в действительность. Механический же детерминизм рассматривает всё существующее преопределённым лишь прошлым.

Возможность превращается в действительность при определённых условиях:

1) действия определённого закона;

2) наличия соответствующих условий.

Существуют различные виды возможности.

Реальная, или перспективная возможность – это закономерная тенденция развития объекта, связанная с объективной необходимостью.

Формальная – несущественная тенденция развития предмета, которая лишь при случайном стечении обстоятельств может превратиться в действительность.

 

– Конец работы –

Эта тема принадлежит разделу:

Понятие о диалектике как мировоззрении и методологии

Диалектикакак принцип миропонимания противоположный метафизике рассматривает мир в его целостности и постоянном развитии Но это не только учение...

Если Вам нужно дополнительный материал на эту тему, или Вы не нашли то, что искали, рекомендуем воспользоваться поиском по нашей базе работ: Вторым законом диалектики является закон перехода коли­чественных изменений в качественные.

Что будем делать с полученным материалом:

Если этот материал оказался полезным ля Вас, Вы можете сохранить его на свою страничку в социальных сетях:

Все темы данного раздела:

Диалектика— признанная в современной философии теория развития всего сущегои основанный на ней философский метод.
Диалектика теоретически отражает развитие материи, духа, соз­нания, познания и других аспектов действительности через: • законы диалектики; • категории; • принципы.

Среди способов понимания диалектики развития — законов, категорий, принципов — основополагающими являются законы диалектики.
Закон — это объективные (не зависящие от воли человека), общие, стабильные, необходимые, повторяющиеся связи между сущностями и внутри сущностей. Законы диалектики отличаются от зак

Хотите получать на электронную почту самые свежие новости?
Education Insider Sample
Подпишитесь на Нашу рассылку
Наша политика приватности обеспечивает 100% безопасность и анонимность Ваших E-Mail
Реклама
Соответствующий теме материал
  • Похожее
  • Популярное
  • Облако тегов
  • Здесь
  • Временно
  • Пусто
Теги