О таинствах

Согласно вере Православной Церкви, таинство — это священное действие, через которое тайным образом действует на человека спасительная сила Божия. Главных таинств семь: 1. Крещение. 2. Миропомазание. 3. Причащение. 4. Покаяние. 5. Священство. 6. Брак. 7. Елеосвящение. Каждое из этих Таинств имеет свою духовную силу.

В Крещении человек таинственно рождается Богом в жизнь духовную. Он перестает быть чадом гнева Господа и становится чадом Бога Отца. Крещению необходимо предшествует покаяние в греховной жизни, православная вера в Спасителя и искупление, испрашивание у Бога доброй совести. Крещение согласно апостольскому Преданию совершается через троекратное погружение в воде «во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (Мф. 28, 19), во время которого происходит прощение всех грехов, освящение и оправдание, а также возрождение для новой жизни. В Крещении человек умирает вместе со Христом и воскресает вместе с Ним, и Кровь Его очищает от всякого греха (1Ин. 1, 7).

Крестить должно всех: и взрослых и детей (Мк. 10, 14). Детей необходимо приводить ко Христу крещением, иначе они не войдут в Царствие Божие (Ин. 3, 5) по причине первородного греха, смываемого только крещением. При Крещении детям подается благодать по вере тех, кто приносит их, — как и исцеление больных Господь совершал по вере приносящих (Мк. 2, 5). Но к таинству Крещения можно допускать детей только при условии их воспитания в православной вере.

В Миропомазании православный христианин получает благодать, содействующую духовному росту и укрепляющую его. В Новом Завете православные христиане получили особые дары Святого Духа: для этого они и помазаны священным миром, которое приготовляется и освящается епископами, и его раздают всем пресвитерам, чтобы они совершали таинство миропомазания и таким образом передавали крещеным особые дары Святого Духа. Во времена апостолов дары Святого Духа передавали через возложение рук, и сейчас эти дары могут передаваться таким же образом руками преемников апостолов — епископами. Но чтобы как можно больше детей Божиих могли получить дары Духа, святые апостолы установили преподавать этот дар через освященное епископами миро — руками пресвитеров.

Православная Церковь до сих пор переполнена дарами Святого Духа: дарами исцеления и различения духов, пророчества и утешения. Дар языков, упоминаемый в Писании, — это чудесная способность осмысленно, без подготовки говорить на реально существующем языке. Все остальные виды глоссолалии Православная Церковь отвергает как порождение темной силы сатаны.

В Покаянии православный христианин врачуется от болезней духовных, то есть от грехов. Господь Иисус Христос, имея власть прощать на земле людям грехи (Мк. 2, 5), после Своего Воскресения даровал право прощения грехов апостолам и их преемникам (Ин. 20, 21–23). Для того чтобы грехи были прощены, нужно, чтобы верующие исповедовали их перед епископом или пресвитером, и он, по власти Божией, прощает им грехи (Деян. 19, 18).

В Причащении православный христианин питается духовно. Спаситель обещал дать особое небесное питание (Ин. 6, 27) и обещал, что Он Себя Самого даст в благодатную, живительную пищу верным Своим (Ин. 6, 49–51), указав, что без причащения Тела и Крови Христовых нет спасения (Ин. 6, 53-57). Господь исполнил это обещание, дав апостолам на Тайной вечере Тело и Кровь Свои под видом хлеба и вина (Мф. 26, 26–28; Лук. 22, 17–20). И Сам Христос заповедал апостолам совершение этого таинства (Лк. 22, 19). Преемники апостолов — православные священники всегда совершают это священнодействие, приобщаясь Тела и Крови Христовых (1 Кор. 10, 16), и оно будет совершаться до Второго пришествия Иисуса Христа (1 Кор. 11, 23–26).

Это таинство — чудо из чудес, ибо силой Святого Духа, во исполнение слов Спасителя, хлеб пресуществляется, превращается в истинное Тело Христово, а вино — в истинную Кровь Христову. Те, кто вкушает Тело и Кровь Иисуса Христа, соединяются с Христом, и Бог поселяется в них, очищая от последствий греха и давая вечную жизнь причастнику.

В Браке православный христианин получает благодать, освящающую супружество, естественное рождение и воспитание детей, так что муж становиться образом Христа, а жена — образом Церкви (Еф. 5, 22–28). Господь Иисус Христос не отверг брака, но признал в браке самый близкий неразрывный союз мужчины и женщины (Мк. 10, 6–9) и освятил его чудом в Кане Галилейской (Ин. 2). Православный брак заключается с благодарственной и священнодейственной молитвой, которую совершают преемники апостолов (1 Тим. 4, 1–5).

В Елеосвящении православный христианин врачуется от болезней телесных посредством исцеления от (болезней) духовных. Это есть таинство, в котором по молитве священников и мирян через помазание освященным елеем больного подается ему благодать Божия, прощающая ему грехи и освобождающая его от телесных недугов (Иак. 5, 14–15).

В Священстве православный христианин получает благодать духовно возрождать и воспитывать других посредством учения и Таинств. Без таинства Священства не может существовать Церковь. Ведь именно через возложение рук преемников апостолов христианин становиться носителем апостольской власти и благодати и приобретает право совершать таинства Крещения и Евхаристии.

Церковь приняла от Господа и Его апостолов трехстепенную иерархию. Всей полнотой духовной власти обладает прямой преемник апостолов — епископ, управляющий церковной общиной той или иной территории. Он имеет власть совершать все таинства, обязан учить народ Божий слову Господню. А также обладает правом церковного суда. Только он может отлучать грешника от Церкви или присоединять уже отлученных. Именно перед епископом должны решаться споры между христианами. И самое главное, только епископ имеет право через возложение рук передавать христианам дар священства. Поэтому без епископа не может быть Церкви. Так как епископы являются наследниками апостольской власти, к ним относятся слова Спасителя: «Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается» (Лк. 10, 16).

Православная Церковь утверждает, что все епископы равны друг другу по благодати. Что же касается титулярных различий (называние епископов архиепископами, митрополитами, патриархами), то все они указывают только на первенство чести того или иного предстоятеля Церкви, но никак не на превосходство власти. Православная Церковь возглавляется Самим Господом Иисусом Христом и потому не может иметь земного главы. Православная Церковь не признала главенства власти римского папы, что и повлекло за собой отпадение от нее Римо-католичества в 1054 году.

Над властью епископа находится власть Собора епископов, которому обязаны подчиняться все епископы этой местности. Исходя из этого, епископа на служение рукополагает собор епископов (не меньше двух или трех), а не один епископ.

Православным епископам помогают в совершении их служения пресвитеры и диаконы. Пресвитеры (или, как их еще называют, священники) рукополагаются одним епископом. Они могут совершать Крещение, Миропомазание, Евхаристию, Покаяние, Брак, Елеосвящение. Они возглавляют богослужение православных общин. Они учат людей слову Божию. Но при этом пресвитеры не могут ни рукополагать новых пресвитеров, ни обладают властью церковного суда.

Диаконы — это помощники епископов и пресвитеров. Они не имеют права совершать таинств, но помогают при богослужении, а также должны заниматься делами благотворительности и катехизации. В сан диакона рукополагает один епископ.

По правилам Православной Церкви, в священный сан могут быть рукоположены как женатые первым браком, так и целибаты. Исключением является лишь сан епископа, в который, начиная с VII века, рукополагают только целибатов.