Определение особенностей национального характера в русских пословицах

ВОРОНЕЖСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ КУРСОВАЯ РАБОТА Тема Определение особенностей национального характера в русских пословицах.Студентки четвертого курса ВО Филологического ф-та Пахомовой Ирины Николаевны Воронеж 2001г. Содержание 1. Введение. стр. 2. О русском фольклоре стр. 4. 3. Первые божества. стр. 4. Заключение стр. 5. Использовавшаяся литература .стр. 1. Введение. Русский народ создал огромную изустную литературу мудрые пословицы и хитрые загадки, веслые и печальные обрядовые песни, торжественные былины говорившиеся нараспев, под звон струн о славных подвигах богатырей, защитников земли народа героические, волшебные, бытовые и пересмешные сказки. Напрасно думать, что эта литература была лишь плодом народного досуга.

Она была достоинством и умом народа. Она становила и укрепляла его нравственный облик, была его исторической памятью, праздничными одеждами его души и наполняла глубоким содержанием всю его размеренную жизнь, текущую по обычаям и обрядам, связанным с его трудом, природой и почитанием отцов и дедов.

Слова А. Н. Толстого очень ярко и точно отражают суть фольклора. Фольклор это народное творчество, очень нужное и важное для изучения народной психологии в наши дни. Фольклор включает в себя произведения, передающие основные важнейшие представления народа о главных жизненных ценностях труде, семье, любви, общественном долге, родине. На этих произведениях воспитываются наши дети и сейчас.

Знание фольклора может дать человеку знание о русском народе, и в конечном итоге о самом себе. В фольклоре первоначальный текст произведения почти всегда не известен, так как не известен автор произведения. Текст передается из уст в уста и до наших дней доходит в том виде, в котором его записали писатели. Однако писатели пересказывают их по своему, чтобы произведения было легко читать и понимать. В настоящее время выпущено в свет очень много сборников, включающих в себя один или сразу несколько жанров русского фольклора.

Это такие, например, как Былины Л. Н. Толстого, Русское народное поэтическое творчество Т. М. Акимовой, Русский фольклор под редакцией В. П. Аникина, Русские обрядовые песни Ю. Г. Круглова, Струны рокотаху очерки о русском фольклоре В. И. Калугина, Русский советский фольклор под редакцией К. Н. Феменкова, О русском фольклоре Э. В. Померанцевой, Народные русские легенды и Народ художник миф, фольклор, литература А. Н. Афанасьева, Славянская мифология Н. И. Костомарова, Мифы и предания К. А. Зурабова.

История славян причудлива и полна загадок. Верно ли, что во времена великого переселения народов они явились в Европу из глубин Азии, из Индии, с Иранского нагорья Каков был их единый праязык, из которого, как из семечка - яблоко, вырос и расцвел широкошумный сад наречий и говоров Над этими вопросами ученые ломают головы уже не одно столетие. Их затруднения понятны материальных свидетельств глубочайшей древности почти не сохранилось как, впрочем, и изображений богов наших далеких пращуров.

А. С. Кайсаров в 1804 году в Славянской и российской мифологии писал, что в России потому не осталось следов языческих, дохристианских верований, что предки наши весьма ревностно принялись за новую свою веру они разбили, уничтожили вс и не хотели, чтобы потомству их остались признаки заблуждения, которому они дотоле предавались. Такой ревностью отличались новые христиане во всех странах, однако если в Греции или Италии время сберегло хотя бы малое количество дивных мраморных изваяний, то древняя Русь стояла среди лесов, а, как известно, Царь - огонь, разбушевавшись, не щадил ничего ни людских жилищ, ни храмов, ни деревянных изображений богов, ни сведений о них, писанных славянскими рунами на деревянных дощечках.

Вот так и случилось, что лишь негромкие отголоски донеслись до нас из далей языческих, когда жил, цвел, владычествовал причудливый мир славянской мифологии. Понятие мифология здесь понимается достаточно широко не только имена богов и героев, но и все чудесное, магическое, с чем была связана жизнь нашего предка - славянина заговорное слово, волшебная сила трав и камней, понятия о небесных светилах, явлениях природы и прочем.

Встречаясь миром славянской мифологии, его обитателями, не веришь, что боги и таинственные силы порождены только лишь страхом перед природными катаклизмами. В детском лепете языческого мышления писал в Истории русской жизни с древнейших времен И. Е. Забелин постоянно и неизменно слышится тот же вещий голос я хочу вс знать, вс видеть, везде существовать.

Ведь среди удивительных божеств, которым поклонялись наши предки, нет отталкивающих, уродливых, омерзительных. Есть злые, страшные, странные - но куда больше прекрасных, загадочных, добрых, умных Как писал в начале XIX века Г. А. Глинка, автор книги Древняя религия славян славянская вера из многих языческих есть чистейшая. Ибо их боги суть естественные действия, благотворением своим имеющие на человека влияние и служащие к страху и казни беззакония 2. О русском фольклоре. Слово фольклор в буквальном переводе с английского означает народная мудрость.

Фольклор - это создаваемая народом и бытующая в народных массах поэзия, в которой он отражает свою трудовую деятельность, общественный и бытовой уклад, знание жизни, природы, культы и верования. В фольклоре воплощены воззрения, идеалы и стремления народа, его поэтическая фантазия, богатейший мир мыслей, чувств, переживаний, протест против эксплуатации и гнета, мечты о справедливости и счастье.

Это устное, словесное художественное творчество, которое возникло в процессе формирования человеческой речи. М. Горький говорил Начало искусства слова в фольклоре. В доклассовом обществе фольклор тесно связан с другими видами деятельности человека, отражая зачатки его знаний и религиозно-мифологических представлений. В процессе развития общества возникли различные виды и формы устного словесного творчества.

Некоторые жанры и виды фольклора прожили длительную жизнь. Их своеобразие прослеживается только на основании косвенных показаний на текстах позднейшего времени, сохранивших архаические черты содержания и поэтической структуры, и на этнографических сведениях о народах, находящихся на доклассовых ступенях исторического развития. Только от 18 века и позже известны подлинные тексты народной поэзии. Очень немного записей сохранилось в 17 веке. Вопрос о происхождении многих произведений народной поэзии значительно сложнее, чем произведений литературных.

Неизвестны не только имя и биография автора создателя того или иного текста, но и неизвестна социальная среда, в какой сложилась сказка, былина, песня, время и место их сложения. Об идейном замысле автора можно судить только по сохранившемуся тексту, притом нередко записанному много лет спустя. Важным обстоятельством, обеспечивающим развитие народной поэзии в прошлом, являлось, по словам Н. Г. Чернышевского, отсутствие резких различий в умственной жизни народа.

Умственная и нравственная жизнь указывает он для всех членов такого народа одинакова потому и произведения поэзии, порожденной возбуждением такой жизни, одинаково близки и понятны, одинаково милы и родственны всем членам народа. В таких исторических условиях появлялись произведения, созданные всем народом, как одним нравственным лицом. Благодаря этому народную поэзию пронизывает коллективное начало. Оно присутствует при возникновении и восприятии слушателями вновь создаваемых произведений, в их последующем бытовании и переработках.

Коллективность проявляется не только внешне, но и внутренне в самой народно- поэтической системе, в характере обобщения действительности, в образах и т. д. В портретных характеристиках героев, в отдельных ситуациях и образах фольклорных произведений мало индивидуальных особенностей, занимающих столь видное место в художественной литературе. Как правило, в момент создания, произведение переживает период особой популярности и творческого расцвета.

Но наступает время, когда оно начинает искажаться, разрушаться и забываться. Новое время требует новых песен. Образы народных героев выражают лучшие черты русского национального характера в содержании фольклорных произведений отражаются наиболее типичные обстоятельства народной жизни. Вместе с тем народное поэтическое творчество дореволюционного не могло не отразить историческую ограниченность и противоречия крестьянской идеологии.

Живя в устной передаче, тексты народной поэзии могли значительно измениться. Однако, достигнув полной идейной и художественной завершенности, произведения нередко сохранялись долгое время почти без изменений как поэтическое наследие прошлого, как культурное богатство непреходящей ценности. 3.

Первые божества

Перун - Грозное славянское божество. Он почитался производителем всех воздушных явлений рука его управляла ... До сих пор в народе верят зайца увидеть во сне - к скорой беременности... Бытовало поверье, что семена дуба прилетают по весне из Ирия. Предания о небесных, райских садах с течением времени стали прилагатьс...

Заключение

Заключение. Мир пословиц края - явление в народной культуре, сохраненной здесь, самоценное, целостное. Ему присущи все те основные признаки, которыми обладает мир пословиц славяно-русского ареала их достаточно большое количество они представлены всеми основными темами, присущими пословицам пословицы края обладают набором поэтических закономерностей, присущих пословице как таковой.

Корни пословицы как жанра уходят в языческое мироощущение, о чем свидетельствуют сохранившиеся остатки языческо-магических представлений типа Дурной глаз на осину глянет осина завянет, Мать-сыра-земля говорить нельзя, Не все русалка, что в воду ныряет. Пословица краткое изречение, содержащее мысль. Это самая краткая, в то же время завершенная логически и грамматически, а также художественно, поэтическая фольклорная форма.

Пословица краткая притча, суждение, приговор, поучение, высказанное обиняком обиняк - намек, иносказание, двусмысленность, загадочное объяснение и пущенное в оборот, под чеканом народности В.И.Даль. В течение всей жизни фольклор помогает человеку жить, работать, отдыхать, помогает принимать решения, а также бороться с врагами, как показывалось выше на примерах. По своей специфике фольклор является самой демократичной формой искусства, и при любых обстоятельствах мир ли на земле или война, счастье или горе, фольклор остается устойчивым, а также активным.

Мы видим, что при любых обстоятельствах русский народ не теряет оптимизма и всегда надеется на лучшее. 5.

Использовавшаяся литература

Феноменова Л Изд во Наука, 1968. 2. 3. К. В.