Эпоха серебряного века и Осип Мандельштам

Вступление Эпоха серебряного века и ОсипМандельштам Эпохи одна от другой отличаются во времени, как страны в пространстве, и когда говорится о нашемсеребряном веке, мы предсталяем себе какое-то яркое, динамичное, сравнительно благополучноевремя со своим особенным ликом, резко отличающее от того, что было до, и что насталопосле.Эпоха серебряного века длиною от силы в четверть века простирается междувременем Александра Ш и семнадцатым годом.1 На протяжении серебряного века в нашей литературепроявило себя четыре поколения поэтов бальмонтовское родившиеся в 60-е и начале70-х годов прошлого века , блоковское родившиесяоколо 1880-го , гумилевское родившиеся около 1886 г и, наконец, поколение, родившееся в девяностые годы Г. Иванов,Г. Адамович, М. Цветаева, С. Есенин, В. Маяковский, О. Мандельштам и др. 2 В письме Мандельштама к Тынянову от 21 января 1937 года есть слова Вот уже четверть века, как я, мешая важное с пустяками, наплываю на русскую поэзию,но вскоре стихи мои сольются с ней, кое-что изменив в ее строении и составе . Всеисполнилось, все сбылось.

Его стихов невозможно отторгнуть от полноты русской поэзии.Масштаб мандельштамовского творчества - объективно уже вне споров.

Другое дело, что всегда будут люди, которыхМандельштам просто раздражает что же, вего мысли, в его поэзии, во всем его облике и впрямь есть нечто царапающее, задевающееза живое, принуждающее к выбору между преданностью, которая просит все, и нелюбовью,которая не примет ничего.

Отнестись к нему академически , то есть безразлично не удается. Прописать бесприютную тень бесприютного поэта в ведомственном доме отечественнойлитературы, отнести для него нишу в пантеоне и на этом успокоиться - самая пустаязатея. Уж какой там пантеон, когда у него нет простой могилы, и это очень важнаячерта его судьбы.1 Воспоминания о серебряном веке. Сост. В. Крейд. М Республика, 1993, с. 5-6.2 Там же, с. 11.3 Мандельштам О.Э. Сочинения.В 2-х т. Т. 1. Вступительная статья С. Аверинцева.

М Худож. лит 1990, с.5.Основная часть. РОССИЯ ОСИПА МАНДЕЛЬШТАМА1. Истоки и универсализм поэзии Мандельштама Осип Мандельштам родился в 1891 году в еврейскойсемье. От матери Мандельштам унаследовал, наряду с предрасположенностью к сердечнымзаболеваниям и музыкальностью, обостренное чувство звуков русского языка.Мандельштам вспоминает Что хотела сказатьсемья? Я не знаю. Она была косноязычна от рождения а между тем у нее было что сказать. Надо мной и над многимисовременниками тяготеет косноязычие рождения.

Мы учились не говорить, а лепетать- и, лишь прислушиваясь к нарастающему шуму века и выбеленные пеной его гребня,мы обрели язык. 1 Мандельштам будучи евреем избирает быть русскимпоэтом - не просто русскоязычным , а именно русским. И это решение не такое самособой разумеющееся начало века в России - время бурного развития еврейской литературы,как на иврите и на идише, так, отчасти, и на русском языке.

Выбор сделан Мандельштамомв пользу русской поэзии и христианской культуры .2 Мандельштам был потрясен примером Чаадаева- русского человека,и притомчеловека пушкинской эпохи, то есть самой органичной эпохи русской культуры, избравшегокатолическую идею единства.Мандельштам угадывает в чаадаевой мысли освобождающийпарадокс, родственный тем парадоксам, без которых не мог жить он сам не вопрекисвоему русскому естеству, а благодаря ему, ведомый русским 1 МандельштамО.Э. Сб. Четвертая проза.

Шум времени, М СП Интерпринт, 1991, с. 2 Мандельштам О.Э. В 2-х т. Т.1. Стихотворения. Вступительная статья С. Аверинцева. М Худож. лит 1990, с. 32.духовнымстранничеством.Мысль Чаадаева национальна в своих истоках, и там где вливаетсяв Рим. Только русский человек мог открыть этот запад Туда Чаадаев принес нравственнуюсвободу, дар русской земли, лучший цветок, ею взращенный писал Мандельштам в1915 году в статье о Чаадаеве.1 И Мандельштам пожелал не стать, а быть русским . Mандельштам писал Весь стройный мираж Петербурга был только сон, блистательный покров, накинутыйнад бездной, а кругом простирался хаос иудейства, не родина, не дом, не очаг, аименно хаос, незаконный утробный мир, откуда я вышел, которого я боялся, о которомя смутно догадывался и бежал, всегда бежал .2 В этом бегстве для мандельштамовской поэзиипротивоположение родимого и страшного утробного мира и тоски по мировой культуре . Соединяя в себе еврейство и Россию, мандельштамовскаяпоэзия несет в себе универсализм, соединяя в себе национальное русское православиеи национальный практикуляризм евреев. 3 Посох мой, моя свобода -Сердцевина бытия,Скоро ль истиной народаСтанет истина моя? Я земле не поклонилсяПрежде, чем себя нашел Посох взял, развеселилсяИ в далекий Рим пошел.А снега на черных пашняхНе растают никогда,И печаль моих домашнихМне по-прежнему чужда 1 Мандельштам О.Э. Сочинения.

В 2-х т. Т.1. Стихотворения. Вступительная статья С. Аверинцева.

М Худож.лит 1990, с. 33.2 Мандельштам О.Э. Сб. Четвертая проза.

Шум Времени. М СП Интерпринт, 1991, с. 53.3 Мандельштам О.Э. Сочинения. В 2-х т. Т.1. Стихотворения. Вступительная статья С. Аверинцева.М Худож.лит 1990, с. 32. Снег растает на утесах, Солнце истины палим, Прав народ, вручившийпосох Мне, увидевшему Рим! 2. Своеобразие поэзии Мандельштама Первая русская революция и события, сопутствующиеей, для мандельштамовского поколения совпали со вступлением в жизнь.

В этот периодМандельштама заинтересовала политика, но тогда, на переломе от отрочества к юности,он оставил политику ради поэзии. В мир русской традиции, как и в мир новой символистской, эстетической культуры, Мандельштамаввел его учитель словесности В.В. Гиппиус.В Шуме времени , в главе специально посвященной В.В. Гиппиусу, Мандельштам пишет,как много для него значит этот человек.1 В творчестве Мандельштама заявляет о себе до упрямствапоследовательная художническая воля, обходящаяся без демонстративного вызыва.

Надтехникой, над образностью господствует принцип аскетической сдержанности.У негопреобладают рифмы бедные , часто глагольные или грамматические, создающие ощущениекрасоты и прозрачности Никто тебя не проведетПо зеленеющим долинам, И рокотаньем соловьинымНикто тебя не позовет Когда, закутанный плащом,Не согревающим, но милым Всеэто сделано для того, чтобы рифма как таковая не становилась самостоятельным источникомвозбуждения, не застилала собой чего-то иного.

В лексике ценится не столько богатство,сколько жесткий отбор. 1 Мандельштам О.Э. Сб. Четвертая проза.Шум времени. М СП Интерпринт, 1991, с. 96.Мандельштамизбегает слов, чересчур бросающихся в глаза у него нет ни разгула изысканных архаизмов,как у Вячеслава Иванова, ни нагнетания вульгаризмов, как у Маяковского, ни обилиянеологизмов, как у Цветаевой, ни наплыва бытовых оборотов и словечек, как у Пастернака.1 Есть целомудренные чары - Высокий лад, глубокий мир,Далеко от эфирных лирМной установленные лары.У тщательно обмытых нишВ часы внимательных закатовЯ слушаю моих пенатовВсегда восторженную тишь.3. Россия в поэзии и прозе О. Мандельшма Начало первой мировой войны - рубеж времен Векмой, зверь мой, кто сумеетЗаглянутьв твои зрачкиИсвоею кровью склеитДвухстолетий позвонки? Мандельштам отмечает, что прошло время окончательногопрощания с Россией Александра Александра Ш и Александра Пушкина , Россией европейской,классической, архитектурной.

Но перед своим концом именно обреченное величие ,именно исторические формы и идеи обступаютум поэта.

В их внутренней опустошенности он должен убедиться - не из внешних событий,а из внутреннего опыта усилий сочувствовать миру державному , вчувствоваться вего строй.Он прощается с ним по-своему, перебирая старые мотивы, приводя их в порядок,составляя для них средствами поэзии некий каталог.2 1 Мандельштам О.Э. Сочинения.В 2-х т. Т. 1. Вступительная статья С. Аверинцева.

М Худож. лит 1990, с.14.2 Там же, с. 37. В белом раю лежит богатырь Пахарь войны, пожилой мужик. В серых глазах мировая ширь Великорусский державный лик. Только святые умеют так В благоуханном гробу лежать Выпростав руки, блаженства в знак, Славу свою и покой вкушать.Разве Россия не белый рай И не веселые наши сны? Радуйся, ратник, не умирай Внуки и правнуки спасены! Здесь каждоеслово выбрано по противоположности к стихотворению Посох . Там - черные пашни ,здесь - веселые наши сны . Там чаадаевский образ России, здесь - славянофильский и оба даны на уровне предельного обобщения. Говоря о прощании Мандельштама с имперской темой, необходимо сказать об отношенииМандельштама к Петербургу.

Петербург и егоархитектура всегда являлись для Мандельштамавыражением властной, повелительной гармонии. 1 В мандельштамовской системе шифров, обреченныйПетербург, именно в своем качестве имперской столицы, эквивалентен той Иудее, окоторой сказано, что она, распяв Христа, окаменела и связывается со святым богоотступническими гибнущим Иерусалимом.

Цвета, характеризующие базблагодатное иудейство - это черныйи желтый. Так вот именно эти цвета характеризуют петербургский мир державный цвета российского императорского штандарта .2 Среди священников левитом молодым На страже утренней он долго оставался.Ночь иудейская сгущалася надним, И храм разрушенный угрюмо созидался 1 Мандельштам О.Э. Сочинения.

В 2-х т. Т.1. Вступительная статья С. Аверинцева. М Худож. лит 1990, с.9.2 Там же, с 38. Он говорил небес тревожна желтизна. Уж над Евфратом ночь, бегите,иереи! А старцы думали не наша в томвина Се черно-желтый цвет, се радостьИудеи. Погибающий Петербург, конец петербургскогопериода русской истории комментирует это стихотворение Н.Я. Мандельштам вызываетв памяти гибель Иерусалима.Гибель обоих городов тождественна современный городпогибает за тот же грех, что и древний 1 Уходящий державный мир вызывает у поэта сложноеи переплетение чувств.

Это и ужас, почти физический. Это и торжественность. Этои жалость.В одной из глав Шума времени , посвященныхпоре гражданской войны, возникает сюрреалистический образ больного орла, жалкого,слепого, с перебитыми лапами орла добровольческой армии , двуглавой птицы, копошащейсяв углу жилища сердобольного полковника Цыбульского. 2 Традиция русской литературы требовала ответана политические события, но такого ответа который выходил бы за пределы только политического,а потому был бы противоречивым с любой однолинейно-политической точки зрения.

Ивпечатления 1917 года побудили поэта прямо-таки заговорить голосом Анри Шенье, лучшегопоэта революционной Франции, поэта-гражданина, вдохновленного революцией и революциейумерщвленного. Согласно поэтической вере Мандельштама, очень глубоко чувствующегокровь жертва, просто потому, что она - жертва, достойна пафоса.То, что получилосьу Мандельштама дает понятие о подлинном Шенье больше, чем любой из переводов французскогопоэта. 3 1 Мандельштам О.Э. Сочинения.

В 2-х т. Т.1. Вступительная статья С. Аверницева. М Худож. лит 1990, с.39.2 Мандельштам О.Э. Сб. Четвертая проза. Шум времени. М СП Интерпринт, 1991, с.73. 3 Мандельштам О.Э. Сочинения. В 2-х т. Т. 1. Вступительная статья С. Аверинцева.М Худож. лит 1990, с.40. Среди гражданских бурь и яростных личин, Тончайшим гневом пламенея, Ты шел бестрепетно, сбодный гражданин, Куда вела тебя Психея.

И если для других восторженный народ Венки свивает золотые - Благословить тебя в далекий ад сойдет Стопами легкими Россия.Самым значительным из откликов Мандельштамана революцию 1917 года было стихотворение Сумерки свободы . Его очень трудно подвестипод рубрику принятия или непринятия революции в тривиальном смысле, но темаотчания звучит в нем очень громко Прославим, братья, сумерки свободы, Великий сумеречный год! В кипящие ночные воды Опущен грузный лес тенет.

Восходишь ты в глухие годы О, солнце, судия, народ. Прославим роковое бремя, Которое в слезах народный вождь берет. Прославим власти сумрачное бремя, Ее невыносимый гнет. В ком сердце есть - тот должен слышать,время, Как твой корабль ко дну идет. Мы в легионы боевые Связали ласточек - и вот Не видно солнца вся стихия Щебечет, движется, живет Сквозь сети - сумерки густые - Не видно солнца, и земля плывет.Ну что ж, попробуем огромный, неуклюжий, Скрипучий поворот руля. Земля плывет.

Мужайтесь, мужи. Как плугом, океан деля, Мы будем помнить и в летейскойстуже, Что десяти небес нам стоила земля. Мужайтесь, мужи - эти слова принадлежат негероической натуре, а человеку хрупкому и впечатлительному, нуждающемуся как ребенокв помощи.И все-таки они оправданы, и притом дважды во-первых, уникальной независимостьюего мысли во-вторых, постепенно созревающей от десятилетия к десятилетию личнойготовностью быть жертвой. Происходящее в России огромно , и оно требуетстепени мужества, которая была бы пропорциональна этой огромности.

Идеал совершенноймужественности подготовлен стилем и практическими требованиями нашей эпохи.Всестало тяжелее и громаднее, потому и человек должен стать тверже, так как человекдолжен быть тверже всего на земле и относиться к ней, как алмаз к стеклу писалМандельштам в 1922 г. в брошюре О природе слова . 1 Поэты, укорененные в старом мире, должны былив первые послеревюционные годы решить для себя вопрос об эмиграции или отказе от нее. У Мандельштама тема отказапоявляется в 1920 году. И как только она крепнет, она окрашивается в тона жертвенные,и притом отчетливо христианские.

Символом верности русской беде для Мандельштамастановится Исаакиевский собор.После прощальной глядки на Айя-Софию, символ вселенскогоправославия, и на Сан-Пьетро, символ вселенского католичества, взятые в единстве, сказано Не к вам влечется дух в годинытяжких бед, Сюда влачится по ступеням Широкопасмурным несчастья волчийслед, Ему ж вовеки не изменим Зане свободен раб, преодолевшийстрах, И сохранилось свыше меры В прохладных житницах в глубокихзакромах Зерно глубокой полной веры. Начало 20-х годов является для Мандельштама периодомподъема для его мысли и его поэзии.

Но эмоциональный фон подъема, который зву 1 Мандельштам О.Э. Сочинения. В 2-х т. Т. 1. Вступительная статья С. Аверинцева.М Худож. лит 1990, с. 41. читв стихотворении В Петербурге мы сойдемся снова , очень естественно соединяетсяс чувство обречности и физической болью тягот.1 В Петербурге мы сойдемся снова, Словно солнце мы похоронилив нем, И блаженное, бессмысленноеслово В первый раз произнесем.

В черном бархате советскойночи, В бархате всемирной пустоты, Все поют блаженных жен родныеочи, Все цветут бессмертные цветы. Дикой кошкой горбится столица, На мосту патруль стоит, Только злой мотор во мгле промчится И кукушкой прокричит. Мне не надо пропуска ночного, Часовых я не боюсь За блаженное, бессмысленноеслово Я в ночи советской помолюсь.Слышу легкий театральный шорох И девическое ах - И бессмертных роз огромный ворох У Киприды на руках.

У костра мы греемся от скуки, Может быть, века пройдут, И блаженных жен родные руки Легкий пепел соберут. Где-то грядки красные партера, Пышно взбиты шифоньерки лож, Заводная кукла офицера - Не для черных душ и низменныхсвятош 1 Мандельштам О.Э. Сочинения. В 2-х т. Т. 1. Вступительнаястатья С. Аверинцева.М Худож. лит 1990, с.42-43. Что ж, гаси, пожалуй, наши свечи В черном бархате всемирной пустоты.

Все поют блаженных жен крутыеплечи, А ночного солнца не заметишь ты. В статье Слово и культура Мандельштам пишет о том, что старая русская культура еще живаи остается собою, но у нее, отрешенной от всех своих внешних опор и предпосылок,словно открылось новое измерение. О хрупком веселье русской культуры посреди гибельнойстужи русской жизни Мандельштамом сказаны самые пронзительные слова, которые когда-либоговорились И живая ласточка упала На горячие снега.Это пятикратно повторенное под ударением а звучит как музыкальное ламенто, в восторге которого боль и радость - одно и то же. В статьях начала 20-х годов поэт будто бы торопитсясказать самое главное.

В статье Пшеница человеческая , наперед изобличающей пустоту,историческую неоправданность, тупиковость всех предостоящих попыток обновить кровавыйпафос государственного величия, дан ошеломляюще трезвый, реалистический опыт о духовнойситуации эпохи масс, когда вышедшая из послушания пшеница не дает выпечь из себя хлеба , а традиционные символы государственной архитектуры превращается в бутафорию.

Обстановка политической жизни Европыкак самостоятельного, катастрофического процесса, завершившегося империалистическойвойной, совпало с прекращением органического роста национальных идей, с повсеместнымраспадом народностей на простое человеческое зерно, пшеницу, и теперь голосу этойчеловеческой пшеницы, к голосу массы, как ее нынче косноязычно называют, мы должыприслушаться, чтобы понять, что происходит с нами и что нам готовит грядущий день писал Мандельштам.1 Какие бы превратности не постигали хрупкое равновесиенервов Мандельштама, какие бы зигзаги не прочерчивало его поведение в повседневнойжизни, его неподкупная мысль вглядывалась 1 Мандельштам О.Э. Сочинения.

В 2-х т. Т. 1. Вступительная статья С. Аверинцева. М Худож. лит 1990, с. 43-44.в происходящеетвердо, без паники, без эйфории и ставила вопросы по существу.Равновесие, которым отмечено лучшее, что писалМандельштам в начале 20-х годов равновесие тревог и надежд в осмыслении времени,оеспеченное сознанием независимости собственной мысли, да и культуры в целом, иравновесие темнот и ясности в облике стиха, обеспеченное тем, что поэт называл чувствомвнутренней правоты уже к середие десятилетия оказывается буквально взорванным.1 Нельзя дышать, и твердь кишитчервями И ни одна звезда не говорит Для поэта страшнее внешней угрозы - угроза потерятьчувство внутренней правоты, усомниться в своем отношении к слову.

Этого не сравнитьни с какими неуютными обстоятельствами. Конечно, внутрення угроза в конечном счететоже связана с состоянием общества, но иной. более тонкой, связью дело не в том,что поэт со страхом оглядывается на кого-то просто воздух, который он находитв своей собственной груди, зависит в своем качестве от атмосферы общества.

Голос,так властно звучавший в Камне и в Trisia , становится судорожным и напряженным.Трудная попытка уйти от самого себя запечатленапрежде всего в Грифельной оде . Там примечательна не только густая темнота образов, решительно нарастающая, не оставляющая мест ни для какой прозрачности,ни для чего дневного 2 Как мертвый шершень возле сот, День пестрый выметен с позором.

И ночь-коршунница несет Горящий мел и грифель кормит. С иконоборческой доски Стереть дневные впечатленья И, как птенца, стряхнуть сруки Уже прозрачные виденья! 1 Мандельштам О.Э. Сочинения. В 2-х т. Т. 1. Вступительная статья С. Аверинцева.М Худож. лит 1990, с. 45-46.2 Там же, с. 49. Мандельштама постигает творческий кризис ниодного стихотворения за пять лет. Годы, когда не было стихов, заняты работой надпрозой. В 1928 г. Мандельштам писал, отвечая на анкетупод заглавием Советский писатель и Октябрь Октябрьская революция не могла не повлиять на мою работу, так как отняла у меня биографию , ощущение личной значимости, Я благодарен ей за то, что она раз навсегдаположила конец духовной обеспеченности и существованию на культурную ренту 1 В том же, 1928 г. выходит Египетская марка ,где тема отталкивания от себя доведена донадрыва, до транса Старшно подумать, что наша жизнь - это повестьбез фабулы и героя, сделанная из пустоты и стекла, из горячего лепета одних отступлений,из петербургского инфлуэнцного бреда 2 У Мандельштама нет каких-то особенно филантропическихтем но ведь и Пушкин не был сентиментальным моралистом, когда подвел итоги своихпоэтических заслуг в строке И милость к падшим призывал . Дело не в морали, делов поэзии. Согласно пушкинской вере, унаследованной Мандельштамом, поэзия не можетдышать воздухом казней.

Заступаясь за приговоренных к смерти, Мандельштам не знал,что вскоре заступничество понадобится ему самому.

Постигшие Мандельштама злоключения, несовместимостьвольного поэта с литературой , столь быстро адаптирующейся и умеющей доказать комунадо собственную нужность.

Сверхличной темой для Мандельштама становится - то, чтопроисходит со страной2 Приказчик на Ордынке работницу обвесил- убей его! Кассирша обсчиталась на пятак - убей ее! Директор сдуру подмахнул чепуху - убейего! Мужик припрятал в амбаре рожь - убей его! Настоящая правда - страшна.

В поэзию Мандельштама входят темы, разработанные передэтим в прозе. Поэт принял свою судьбу, возобновляя внутреннее согласие на жертву А мог бы жизнь просвистать скворцом 1 Мандельштам О. Э. Сочинения. В 2-х т. Т. 1. Вступительная статья С. Аверинцева.М Худож. лит 1990, с. 49.2 Там же, с. 50. Заесть ореховым пирогом, Да, видно, нельзя никак Но его мужество - мужество отчаяния.

Былимы люди, а стали людье . У него никогда еще не было этих неистовых интонаций, выражающихсостояние души, когда последние силы собраны, как в кулак По губам меня помажет Пустота, Строгий кукиш мне покажет Нищета.Поэзия Мандельштама становится в начале 30-хгодов поэзией вызова, гнева, негодования Пора вам знать, я тоже современник, Я человек эпохи Москвошвея Смотри, как на мне топорщится пиджак, Как я ступать и говорить умею! Попробуйте меня от века оторвать Ручаюсь вам - себе свернете шею! В ноябре 1933 года Мандельштамом были написаныстихи против Сталина Мы живем, под собою не чуя страны, Наши речи за десять шагов не слышны, А где хватит на полразговорца, Там припомнят кремлевского горца 13 мая 1934 года Мандельштам был арестовани выслан в Чердынь.

Арест очень тяжело сказался на Мандельштаме, временами у негонаступало помрачение сознания. Не признавая и все же каждодневно ощушая себя тенью ,изверженной из мира людей, поэт проходит через свое последнее искушение поддаться иллюзорному соблазну вернуться в жизнь.Так возникает Ода Сталину . И все-таки работа над Одой не могла не быть помрачениемума и саморазрушением гения. 2 мая 1938 года повторный арест.

В лагере подВладивостоком 27 декабря 1938 года Осип Мандельштам умер. Все было кончено. Всебыло впереди. 1 З а к л ю ч е ни е Поэзия Мандельштама -память русской культуры Серебряный век русской культуры закончилсяпосле 1917 года, с началом гражданской войны.В двадцатые годы еще продолжаласьинерция, ибо такая широкая и могучая волна, каким был наш серебряный век, не моглане двигаться некоторое время, прежде чем обрушиться и разбиться.

Еще были живы большинстволюдей, творчеством которых был создан серебряный век, но сама эпоха закончилась. Остался холодный лунный пейзаж без атмосферы. Но со второй половины 50-х годов,едва отпустил страх, списки мандельштамовских стихов начинают расходиться по рукам,служа заветным паролем для тех, кто хранил память культуры.Для многих мандельштамовскаяпоэзия становиться формирующим, воспитывающим переживанием.

Оказывается, что слухновых поколений подготовлен и настроен на поэзию Осипа Мандельштама.2 О своей песни Мандельштам сказал Утеха длядрузей и для врагов смола . Без темных лучей вражды спектр того ореола, в которомявляется нам мандельштамовская поэзия, неполон.Если эти лучи погаснут, Мандельштамперестанет тревожить и озадачивать нас. 1 МандельштамО.Э. Собрания произведений . Сост подг. текста и прим. С.В. Василенко и Ю.Л. Фрейдина.

М Республика,1992, с. 395.2 Воспоминания о серебряном веке. Сост. В. Крейд. М Республика, 1993, с. 7. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 1. Мандельштам О.Э. Сочинения. В 2-х т. М Худож. лит 1990. 2. Мандельштам О.Э. Собрание произведений. Стихотворения Сост подг. текста и прим. С.В. Василенкои Ю.Л. Фрейдина. М Республика, 1992. 3. Воспоминания о серебряном веке. Сост. В. Крейд. М Респуб-лика,1993. 4. Мандельштам О.Э. Сб. Четвертая проза.В2- т. М СП Интерпринт, 1991. ПЛАН РЕФЕРАТА I. Вступление.

Эпоха серебряного века и ОсипМандельштам. П. Основаня часть. Россия Осипа Мандельштама 1. Истоки и универсализм поэзии Мандельштама 2. Своеобразие поэзии Мандельштама. 3. Россия в поэзии и прозе О. Мандельштама Ш. Заключение. Поэзия Мандельштама - памятьрусской культуры.