рефераты конспекты курсовые дипломные лекции шпоры

Реферат Курсовая Конспект

Аристотель

Аристотель - раздел История, Аристотель Родился В 384Г. Д.н.э. В Греческом Городе Стагире. Глубокое Прови...

Аристотель родился в 384г. д.н.э. в греческом городе Стагире. Глубокое провинциальное происхождение Аристотеля компенсировалось тем, что он был сыном известного врача Никомаха.Быть врачем означало в Древней Греции занимать большое общественное положение, и Никомах был известен всей Македонии. Аристотель, по словам очевидцев, с молодости был невзрачного вида.Худощавый,имел худые ноги, маленькие глазки и шепелявил.Но зато любил одеться, носил по несколько дорогих перстней и делал необычную прическу.

Воспитываясь в семье врача, и поэтому сам занимаясь медециной, Аристотель, однако, не стал проффесиональным врачем. Но медецина осталась для него на всю жизнь настолько родной и понятной областью, что впоследствии в своих труднейших филосовских трактатах он дает пояснения на примерах из медицинской практики. Приехав с севера Греции, Аристотель в самом раннем возрасте в 17лет вошел в школу Платона.Он был сперва принципиальным платоником, а впоследствии отошел от строгого платонизма.Первые сочинения Аристотеля в стенах Платоновской Академии, куда он поступает, отличаются склонностью его к риторике,которой он впоследствии прозанимался всю жизнь.

В 364 году до н.э. Аристотель встречается с Платоном, и они общались до самой смерти Платона, т.е. в течении 17 лет. Аристотель представлялся Платону ретивым конем, которого приходится сдерживать уздой.Некоторые античные источники прямо говорят не только о расхождении, но и даже о неприязни между двумя философами.Платон сильно не одобрял свойственной Аристотелю манеры держать себя и одеваться.Аристотель придавал большое внимание своему внешнему виду, а Платон считал ,что это неприемлемо истинному философу.

Но Аристотель по - видимому еще и дерзко нападал на Платона, что в дальнейшем привело к созданию Аристотелем собственной школы.За все эти споры, добродушный Платон сказал, что Аристотель меня брыкает, как сосунок жеребенок свою мать.В Платоновской школе Аристотель получает важнейшие основы знаний, обладая которыми, впоследствии, он открывает напротив Платоновой свою собственную школу, и становится завзятым противником своего учителя.

Имя Аристотеля в мировой литературе непосредственно связано с именем Платона.Попробуем рассмотреть философию Аристотеля и соотнести ее с философией Платона.Центральная идея философии Платона - эйдос - перешла к Аристотелю почти целиком.Ни Платон, ни Аристотель не мыслит вещей без их идей, или эйдосов. Вся философия Сократа, а затем и Платона проистекала из практики и жизненной необходимости, выходя в чисто теоретическую область лишь в высшем своем проявлении - в учении об идеях.

По Платону, мир вещей , воспринимаемый посредством чувств, не есть мир истинно существующего чувсвенные вещи непрерывно рождаются и погибают, изменяются и движутся, в них нет ничего постоянного, прочного, совершенного и истинного.И все же вещи не полностью отделены от истинно существующего, они все каким- то образом причастны ему.А именно всем,что в них есть истинно сущного, утверждает Платон,чувственные вещи обязаны своим причинам.Эти причины - формы вещей, не воспринимаемые чувствами, постигаемые только умом, бестелесные и бесчуственные.Платон называет их видами или гораздо реже идеями.Виды,идеи зримые умом формы вещей.Каждому классу предметов чувственного мира, например, классу коней соответствует в бестелесном мире некоторый вид, или идея - вид коня,идея коня. Этот вид уже не может быть постигаем чувствами, как обычный конь, но может быть лишь созерцаем умом, к тому же умом, хорошо подготовленным к такому постижению.

Эти идеи или, эйдосы не рождаются, не умирают, не переходят не в какое другое состояние.

Существует царство идей 1.Идеи высших по цености категорий бытия. Сюда входят такие понятия, как красота, справедливость, истина. 2.Движение физических явлений - идеи движения, покоя, света, звука и т.п. 3.Идеи разрядов существ - идеи животного,человека. 4.Идеи для предметов производимых человеческими усилиями - идеи стола,кровати и т.п. 5.Идеи науки - идеи чисел, равенства,отношения. Принципы существования идей аидею делает идея бидея является образцом , взирая на которые, Демиур творил мир вещей в идея является целью, к которой как к высшему благу стремится все существующее.

Мир вещей и мир идей объединяет душа Космоса. Она заставляет идеи присутствовать в вещах и наоборот.Между миром вещей и миром идей - божество - Демиур.

Аристотель решительно критикует принципиальный отрыв идеи вещи от самой вещи. Идея вещи, по Аристотелю находится внутри самой же вещи. Тезис о пребывании идеи вещи внутри самой же вещи есть то основное и принципиальное, в чем заключается основное различие между Платоновской и Аристотелевской школах. Идея вещи, по Аристотелю ,обязательно есть некоторого рода общность, т.е. эйдос во всех смыслах. Но эйдос вещи ,есть не только обобщенность ее отдельных элементов.Он предстакляет собой еще и нечто единичное.Этой единичностью данный эйдос вещи отличается от других эйдосов, и , следовательно, от всяких других вещей.

Эйдос вещи, будучи некой общностью и некой единичностью, в то же самое время является и определенного рода цельностью.Совершенно невозможно отрывать общее от единичногои,единичное от общего.Т.е. удалив какой-то один момент цельности , тем самым мы ликвидируем саму цельность.Сняв,к примеру крышу с дома, дом перестает быть цельным, и собственно говоря перестает быть домом. Свое учение о вещи как организме Аристотель излагал много раз и разными способами.Он выделяет четыре причины,или четыре принципа любой вещи , понимаемой как организм.

Первый принцип - о том, что эйдос вещи вовсе не является ее занебесной сущностью, но такой ее сущностью, которая находится в ней хе самой и без которой вообще нельзя понять, что такое данная вещь. Второй принцип затрагивает материю и форму.Кажется, что материя и форма - обчное и всем понятное противопоставление, и кажется здесь даже не о чем говорить.

К примеру материя этого стола есть дерево.А форма этого стола есть тот вид, которые приняли деревянные материалы , обработанные для определенной цели.Кажется, что все здесь очень просто и понятно.Тем не менее эта проблема являлась одной из глубочайших филосовских проблем Аристотеля.Ведь у Аристотеля материал вовсе не просто только материал.Материал у Аристотеля уже имеет собственную форму.Все, даже самое сумбурное,беспорядочное, бесформенное и хаотичное уже имеетсвою собственную форму.

Облака и тучи во время грозы выглядят абсолютно бесформенно.Однако если туча не обладала в самом деле никакой формой, то как бы она могла быть для нас какой-то познаваемой вещью. Отсюда Аристотель делает вывод, что материя вещи есть только еще самая возможность ее оформления, и возможность эта - бесконечно разнообразная.И тем не менее без материи эйдос оставался бы только ее отвлеченным смыслом,без всякого воплощения этой мысли в действительности.Только полное отождествление материи вещи с ее эйдосом делает вещь именно вещью.Эйдос и материю умел различать и Платон, и совсем неплохо их отождествлял, но то , что сделал Аристотель в этой области , является почти , можно сказать революцией в отношении платонизма.Из тех философов античности, кто различал форму и материю, Аристотель был самым глубоким и самым тонким их отождествителем.

Материя не есть эйдос , ни эйдос вообще, ни какой-нибудь эйдос в частности.По Аристотелю, только космические сферы выше Луны являются эйдетически полноценными.А то, что совершается внутри лунной сферы, в подлунной, это всегда частично и несовершенно. а иной раз и совсем уродливо.

Если где Аристотель и выступает, как принципиальный материалист, т.е. проповедует материю в качестве принципа живой реальности существующего вокруг нас мира, то лишь в своем учении о материи в виде царства случайности.По Аристотелю, движение - это вполне спецефическая категория и ровно ни на что другое не сводимая.Таким образом, по Аристотелю, движение является такой же основной категорией, как и материя и как форма.Аристотель ставит вопрос о возможности самой категории движения.

Он выделил четыре принципа существования всякой вещи как организма материя, форма, действующая причина. Последним принипом существования всякой вещи по Аристотелю является цель.Цель - спецефическая категория, ни на что другое не сводимая.Аристотель своей теорией четырехпринципной структуры вещи исходил исключительно из того, что каждая вещь есть результат творчества.Причм не важно, хорошее ли это произведение или плохое.

Вс многообразие вещественого мира, по Аристотелю, основано на разных соотношениях эйдоса формы, или идеи и материи в их причинно - следственном воплощении. Переходу к миру одушевлнных существ, мы видим у Аристотеля и здесь на первом плане четырхпринципную структуру.Аристотель различает три типа души - растительную, ощущающуюживотную и разумную.Разумная душа тоже имеет и свой эйдос, и свою материю, и причинно - целевую направленность.

Эйдос живого тела есть принцип его жизни, т.е. его душа. А всякая душа движущая телом, тоже имеет свой собственный эйдос, который Аристотель называет Умом.Так что душа, по Аристотелю, есть не более, чем энергия Ума. А Ум есть эйдос всех эйдосов.По Аристотелю Ум и есть высшая степень бытия.Этот Ум , будучи наивысшей степению бытья в целом,является у Аристотеля, если сказать кратко, предельным понятием вообще. Он - эйдос эйдосов.Ум взятый сам по себе, уже ровно ничем ни связан и зависит только от самого себя. В этом смысле он вечно неподвижен.

Аристотель считает, что Ум, несмотря на всю свободу от умственной материи,содержит свою собственную, чисто умственную материю, без которой он не был бы художественным произведением.Никакие философы до Аристотеля не допускали в Уме существование материи. Никто так остро и принципиально не противопостовлял материю и Ум, как это сделал Аристотель.Аристотель создал три концепции Ума - перводвигателя.

Первая концепция - чисто платоническая.Она сводится к тому, что Ум является наивысшим и окончательным бытим. Ум - есть не что иное, как царство богов - идей высших, или надкосмических, низших, или звздных. Во второй концепции , Ум у Аристотеля есть мышление, и мышление самого же себя, т.е. мышление мышления.Ум содержит в себе свою собственную умственную материю, которая дат ему возможность быть вечной красотой т.к. красота есть идеальное совпадение идеи и материи.Третья концепция Аристотеля сильно отличается от Платоновской.

У Платона космосом управляет Мировая душа. У Аристотеля же это - Ум,который движет решительно всем , и поэтому он есть жизнь как вечная энергия.Если Ум по Аристотелю , есть всеобщая цель, и поэтому вс его любит , то сам он , будучи целью не то, что вообще никого не любит, но поскольку вс вообще любит его самого,Ум,несомненно,тем более должен любить самого себя. Аристотель говорилПлатон мне друг, но истина дороже И вся жизнь Аристотеля состояла в бесконечном стремлении найти, проанализировать, схватить истину , докопаться до смысла окружающего мира. В своих зоологических трактатах Аристотель устанавливает и характеризут более 400 видов животных.Он описал 158 различных греческих и негреческих законодательств.Вся V книга его основного трактата Метафизика специально посвящена филосовской терминологии, и каждый термин у него выступает в 5 - 6 значениях.

Аристотель был сильным человеком.И когда оказалось, что деваться уже некуда, и с ним могут расправиться как до этого с Сокрктом он, как можно предпологать, принял яд.Так кончилась жизнь Аристотеля.И вс же его искания, вся его жизнь свидетельствуют о небывалом мужестве великого человека, для которого даже сама смерть стала актом мудрости и невозмутимого спокойствия.

– Конец работы –

Используемые теги: Аристотель0.041

Если Вам нужно дополнительный материал на эту тему, или Вы не нашли то, что искали, рекомендуем воспользоваться поиском по нашей базе работ: Аристотель

Что будем делать с полученным материалом:

Если этот материал оказался полезным для Вас, Вы можете сохранить его на свою страничку в социальных сетях:

Еще рефераты, курсовые, дипломные работы на эту тему:

Аристотель – создатель науки логики
В логических сочинениях Аристотеля подчеркивается онтологическое содержание логических операций, совпадение форм абстрактного мышления с основными… Аристотель возражал против такого метода. Подход, способ изучения в каждом… Исторически сложившиеся формы мышления Аристотель очистил от наносного и побочного материала, зафиксировал основные…

Аристотель. Поилтика
На сайте allrefs.net читайте: "Аристотель. Политика "

Аристотель. Биография
На сайте allrefs.net читайте: "Аристотель. Биография"

Аристотель о научном знании
Научное знание должно быть также логически дока-зательным: нужно не просто выявить причину данного предмета, но и доказать, что для этого предмета… Виды знания.По Аристотелю, их три: “ видовые отличия знания говорят, что оно… Теоретическое знание. Согласно Аристотелю, только теоретический вид знания подлинно нау-чен. Когда Аристотель говорит…

"Аристотель о праве и законе"
Аристотель родился в Стагире, небольшой греческой колонии на полуострове Халкидика (отсюда второе имя философа, получившее распространение в… После смерти учителя - в 347 г. до н.э. Аристотель покинул Академию и… Вернувшись в Афины, Аристотель основал философскую школу — Ликей, в которой преподавал почти до самой смерти. …

Аристотель о душе
Аристотель различал четыре вида движения (изменения) : (1.) возникновение и уничтожение; (2) качественное изменение, т.е. изменение свойства; (3)… Собственно к движению он относит изменения вида (2) -(4) , поскольку изменение… Между тем, утверждает философ, возникновение и уничтожение совершаются относительно сущности; для нее же Унет…

Платон и Аристотель
После казни Сократа ( 399 г. до н. э. ) Платон уехал из Афин в Мегару , а оттуда в Кирену – к математику Феодору – и потом в Египет . В то время… В то время это был блестящий политический и культурный греческий центр. При… До своего вселения в телесную оболочку душа пребывала на небе и созерцала там истинно сущее . Соединившись на Земле с…

Аристотель (384-322гг. до н. э.)
Поэтому Аристотель и ставил физику на второе место после метафизики («Что же касается физики, то она также есть некоторая мудрость, но не первая»)… В словаре философских терминов Аристотель отмечает, что о природе говорят в… Это и 1) возникновение рождающихся вещей; 2) то основное в составе вещи, из чего вещь рождается; 3) источник движения…

Трактат Плотина “О природе, созерцании и едином” (30 III 8) и Аристотель
На сайте allrefs.net читайте: "Трактат Плотина “О природе, созерцании и едином” (30 III 8) и Аристотель"

Аристотель о предмете философии
На сайте allrefs.net читайте: "Аристотель о предмете философии"

0.028
Хотите получать на электронную почту самые свежие новости?
Education Insider Sample
Подпишитесь на Нашу рассылку
Наша политика приватности обеспечивает 100% безопасность и анонимность Ваших E-Mail
Реклама
Соответствующий теме материал
  • Похожее
  • По категориям
  • По работам