Социология и жизнь общества. Функции социологии

Социология как наука об обществе тесно связана с его жизнью. Во-первых, - и, прежде всего, - она возникла и конституировалась как ответ на практические запросы меняющего свою конкретно-историческую форму обще­ства. Эта смена одной исторической формы общества другою представляла со­бой процесс утверждения и дальнейшего развития нового социального строя - западноевропейского капитализма. Капитализм - общество чрезвычайно рацио­налистичное, прагматичное. Как таковой он с самого своего рождения нуждал­ся в качественно новой организации социальной жизни, в более совершенном управлении. Социология и задумывалась как раз как научный фундамент, на котором капиталистическое общество могло бы нормально функционировать и успешно наращивать свой потенциал.

Во-вторых, социология напрямую связана с жизнью общества и в том отношении, что она, решая встающие перед человеком и человечеством пробле­мы - а они по отношению к социологии становятся уже социологическими, - са­ма совершенствуется, развивается, обогащая общество соответствующими зна­ниями, а себя новым теоретическим материалом и более совершенны­ми исследовательскими средствами.

И, наконец, в-третьих, связь социологии с жизнью общества проявляется в непосредственном, прямом воздействии, всего ее теоретического, методоло­гического и методического комплекса на общественную жизнь через те, на этот раз уже специализированные функции, которые она по самой своей природе как наука вообще и как особая, специфическая научная дисциплина призвана выполнять.

Итак, каковы те социальные функции, которые выполняет социология как наука и, следовательно, какую роль конкретно социология играет в жизни общества.

В современной литературе существуют разные мнения о тех функциях, которые призвана выполнять социология как наука: общепринятого взгляда здесь нет ни на количество этих функций, ни на их перечень. Общий суммар­ный взгляд по данному вопросу сводится примерно, к следующему.

Социология выполняет в жизни современного общества следующие функции: 1) теоретико-познавательную или просто познавательную

2) прогностическую; 3) прикладную, называемую иногда еще практически-политической или управленческой; 4) идейно-воспитательную или идеологическую. Некоторые авторы за социологией закрепляют также методо­логическую и просветительскую функции.

Сущность теоретико-познавательной функции социологии - это прираще­ние информации, знаний об изучаемом ею объекте - обществе. Если говорить более определенно, то задача социологии сводится в данном случае к выявлению сущности социального, социальной жизни, общества, его природы и естественноисторического смысла; к открытию и исследованию объективно дейст­вующих законов и тенденций, лежащих в основе функционирования и измене­ния (эволюции) общества, а также тех его сторон и процессов, в которых реали­зует себя специфическое качество общественной жизни, называемое «социаль­ным».

Познавательная функция социологии - это атрибутивная и сущностная ее функция. Ведь наука - это не что иное, как процесс познания. Об этой функции социологии можно было и не говорить, если бы изучение социологией своего предмета имело исключительно практическое, прикладное значение.

Однако наука обладает большим, нежели одно лишь прикладное значение, смыслом. Наука, в том числе и социология, связана также с любознательностью человека, представляющей собой его природное свойство. Данная функция наук помо­гает человеку понять, что его окружает, какова среда, в которой он живет, что он сам представляет собой, какое отведено ему место в мире, каковы судьбы человечества.

Второй, наряду с познавательной, важнейшей функцией социологии как науки является ее практическая функция. Именно она определяет сегодня глав­ную ценность социологического знания.

Казалось бы, поэтому, что, продолжая рассматривать вопрос, после ха­рактеристики познавательной функции социологии следует перейти к рассмот­рению практической, прикладной функции. Если исходить только из значимо­сти функций, то так и следовало бы сделать. Однако если следовать социальной логике науки, то рассмотрение практической функции социологии необходимо предварить характеристикой еще одной ее функции предсказательной, прогно­стической. Эта последняя по своей природе и назначению занимает как бы промежуточное, а точнее переходное положение между познавательной и прак­тической функциями. В одном отношении она стоит ближе к познанию соци­альной истины, в другом - к основанному на социологических знаниях практи­ческому решению социальных проблем. Прогностическая, предсказательная функция - это уже начало и основа практических рекомендаций потребителю социологических знаний.

Прогностическая функция - это общенаучная функция. В ней реализуется наше природное человеческое (как разумных существ) желание заглянуть в бу­дущее. Для общественных наук, и конечно же, прежде всего их лидера - социо­логии, эта функция является наиболее характерной. Социология будет мало че­го стоить, если она лишится данной функции. Осуществляя предсказание, она позволяет людям принимать адекватные решения, с меньшими потерями выхо­дить из различного рода затруднений, продвигаться вперед не путем проб и ошибок, а целенаправленно, со знанием дела и. следовательно, с меньшими из­держками. Разумеется, это имеет место лишь тогда, когда социологические прогнозы востребуются - с ними считаются и исходят из них. Социология ра­ционализирует человеческое общество, повышает «коэффициент полезного действия» его жизнедеятельности.

Социологический прогноз строится не на гаданиях, предположениях и не на одной интуиции, хотя роль этой последней в науке весьма велика, или скажем, на экстрасенсорике, а на данных, полученных в результате научного исследо­вания. И хотя, наверное, ничего нельзя предугадать на все, как говорится, 100%, все же при тщательной работе с объективными фактами, опоре на тео­рию квалифицированный социолог может обеспечить общество и его различ­ные институты достаточно надежным социологическим прогнозом.

Теперь, что касается собственно практической функции социологии. Она является главной среди прочих, так как составляет основное содержание смыслообразующего мотива социологии как науки.

Практическое значение социологии реализуется, прежде всего, через осуществление ее прикладной функции. Об этой последней уже говорилось там, где речь шла о структуре, внутренней организации социологии как много­плановой науки. В данном разделе было показано, что для западной традиции характерно подразделение прикладной социологии на две отрасли - социаль­ную инженерию и клиническую социологию. Здесь добавим, что третьим про­явлением практической, прикладной функции социологии, является социальное планирование, больше разрабатывавшееся в нашей отечественной социологии и социальной практике.

Речь идет об участии социологии (социологов) в социальном пла­нировании регионов, районов, городов, иных поселенческих общностей, а так­же крупных предприятий России. Для социального планирования было харак­терным то, что социологи не только собирали первичную информацию, обраба­тывали ее соответствующим образом, обобщали, делали выводы; они принима­ли непосредственное участие в работе специально создававшихся для этого групп, которые состояли из специалистов в самых различных областях общест­венной жизни, и тем самым существенно влияли на общую картину социаль­ных планов, внося на основе проводимых ими социальных измерений конкрет­ные рекомендации и предложения в их разработку.

Практическая функция социологии не сводится только к сугубо приклад­ному ее значению. Она - шире. Можно говорить, например, об опосредованном влиянии социологии на практическую жизнь общества через воспитывающее, просвещающее ее воздействие на человека, его жизнь - личную (частную) и общественную.

Одной из ведущих функций социологии является ее методологическая функция. Хотя она не всегда называется в учебной литературе. Эта последняя связана главным образом с теоретической, фундаментальной социологией, иг­рающей роль общесоциологической основы по отношению к частным и специ­альным общественным наукам. Методологическая роль социологии обусловли­вается тем, что социология является общей теорией общества; изучает общест­во как целое, в единстве всех его главных сторон; исследует общие законы функционирования и развития общества, тогда как частные социальные науки исследуют лишь те или иные отдельные стороны общественной жизни, приро­ду и закономерности которых можно понять лишь с учетом целого и в связи с целым - обществом. Социология дает частным, специальным наукам об обще­стве те принципы и подходы (парадигмы), которые им необходимо использо­вать, чтобы, исследуя свой предмет, идти не вслепую, не на ощупь, а со знани­ем дела, чтобы не сбиться с пути к истине. Дело в том, что и частные науки об обществе должны «мыслить» социологически, то есть постоянно коррелировать результаты своих исследований с общим, целостным представлением об обще­стве как системе, вырабатываемым теоретической социологией.

Методологическая роль социологии заключается также и в том, что дан­ная дисциплина представляет частным социальным наукам обоснованную и ап­робированную систему средств и способов (методов) исследования ими своих предметов, а именно - систему методов, проводимых ими эмпирических иссле­дований. Ведь эмпирические исследования - характерная черта любой совре­менной социальной науки.

И, наконец, еще об одном значении социологии в жизни общества - о ее роли в духовной жизни людей. Одними оно идентифицируется с идеологиче­ской функцией, другими - с критической функцией, третьими - с идейно-воспитательной функцией; четвертыми - с просветительской функцией социологии.

Некоторые авторы сознательно приписывают социологии идеологическую функцию. При этом ссылка делается на то, что результаты социологических и особенно эмпирических исследований (КСИ) используются в интересах каких-либо отдель­ных групп людей, для достижения ими своих частных, узкогрупповых интере­сов. Это, во-первых. Во-вторых, оперативные эмпирические исследования, мо­гут быть использованы для того, чтобы оказывать давление на общественное мнение, влиять на него с целью изменить его в чью-либо пользу, иначе говоря, чтобы манипулировать общественным мнением.

Действительно, и первое и второе верно. И все же заявление, тем более сделанное безо всяких оговорок, разъяснений, о том, что социология выполняет и идеологическую функцию, вряд ли правомерно.

О недоступности идеологизации социологии предупреждал ещё Э. Дюркгейм. «Роль социологии, - писал он, - должна состоять именно в том, чтобы освободить нас от всех партий, не столько противополагая другим доктринам новую доктрину, сколько заставляя умы принимать по отношению к этим вопросам особое положение, которое может быть внушено лишь наукой посредством прямого соприкосновения с вещами. Лишь она может научить рассуждать с уважением, но без фетишизма об исторических учреждениях, каковы бы они ни были…»[1]. И далее: «Социология не будет ни индивидуалистической, ни коммунистической, ни социалистической…»[2]. Будучи одной из таковых социология не была бы наукой, ибо она была бы наукой, ибо она должна была бы в таком случае не выражать, а преобразовывать факты, к чему и принваны как раз индивидуализм, коммунизм и социологизм.

Социология имеет общий (общечеловеческий), а не частный - классовый или групповой (корпоративный) - характер. Ее призвание следовать фактам, ис­тине и служить общей рационализации общества; социолог должен по возмож­ности избегать оценочных и нормативных суждений. По крайней мере, утверждение об идеологической функции социологии следовало бы сопроводить за­мечанием - положительное или отрицательное это ее качество. Ибо хотя социо­логия и выполняет сегодня идеологическую роль, - это проявление не силы ее, а слабости, идущей от ее недостаточной развитости. Не следует забывать, что там, где начинается идеология, там кончается наука. А там, где царит наука, там, в идеологии нет особой нужды. Конечно, данные социологии могут ис­пользоваться в идеологических целях. Но опять же социология тут не причем; здесь дело уже в социологах: насколько они могут олицетворять науку, быть верными истине, бескорыстно служить ей.

Аналогичнообстоит дело с идеей критической функции социологии как науки. Эта идея в свое время дискутировалась в западной социологии. Еще бо­лее усердно приписывалась данная, во многом гипотетическая, функция социо­логии в марксистской социологической традиции. Между тем, критичность - это не что иное, как одна из сторон, наряду с апологетической стороной, какой-либо идеологической доктрины. Если говорить о том, что социология должна быть критичной, - необходимо признать, что она, по крайней мере, может быть и апологетичной. Это последнее означает защиту социологией определенного рода ценностей в обществе, либо интересов каких-то групп людей, наций и т.д. А критика одних ценностей и защита (апология) других - это уже не функция науки, а функция идеологии. Дело науки не критиковать, или защищать что-либо или кого-либо, а объяснять, что происходит в обществе, как оно происхо­дит, в каких направлениях идут процессы и что ими движет.

То же самое следует сказать и о нормативностисоциологии как еще од­ной гипотетической функции социологии, образующей вместе с критичностью и апологетичностью идеологическую функцию данной науки. Ибо признание нормативности социологии означала бы, что социология занимается не тем, что есть, а тем, что должно быть. В связи с этим нельзя не спросить: а с чьей точки зрения «должно быть» - с моей «как обывателя» или с вашей «как ученого»; с точки зрения правительства или граждан; с точки зрения предпринимателя, или с точки зрения наемного рабочего; с точки зрения большой, господствующей нации, или с точки зрения малого народа (немногочисленной, зависимой на­ции)? Нормативность - это функция и признак идеологии, а не науки.

Гипотетической является так же и идейно-воспитательной функция социологии.

Вместо идейно-воспитательной, применительно к социологии, следовало бы говорить о просветительской функции. Эта последняя если и имеет отноше­ние к идеологии, то только к идеологии, рассматриваемой в широком значении данного понятия, то есть понимаемой как все то, что образует духовную сферу жизни общества. К идеологии же, понимаемой как доктрина какой-то группы людей, партии, класса, нации, государства, просветительская функция социоло­гии никакого отношения не имеет.

Просветительская функция социологии, несомненно, имеет место и явля­ется одной из наиболее значимых. Ее смысл состоит в социологическом просвещении, образовании граждан. Просветительская функция социологии в настоящее время наиболее организованно (институционально), систематично и систематизированно реа­лизуется через преподавание и изучение социологии в виде особой учебной дисциплины. Хотя, конечно же, социологическое просвещение и образование осуществляется также и через издание, распространение и изучение научной и научно-популярной социологической литературы, включая периодические из­дания.

Социология и как наука, и как учебная дисциплина призвана всячески, воздействовать на формирование у людей социологического мышления. Мыс­лить социологически, - значит мыслить общество научно, системно; мыслить системно также его различные процессы, место человека в обществе и роль общества в жизни конкретных человеческих индивидов; мыслить общество ис­торически, в движении, динамике; не только описывать события и мнения, фак­ты и процессы социальной жизни, не только рассматривать их, но и объяснять их, отыскивать и понимать их причины.

Одним из важнейших моментов социологического просвещения и фор­мирующегося под его воздействием социологического мышления выступает наведение мостов между проблемами отдельных конкретных индивидов и об­ществом в целом, личностью и социумом; научное их понимание не только управленцами, но и по возможности большим кругом людей, членов общества.