СОЦИОЛОГИЯ

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ, НАУК, МОЛОДЕЖИ И СПОРТА УКРАИНЫ

ДОНЕЦКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ЭКОНОМИКИ И ТОРГОВЛИ ИМЕНИ МИХАИЛА ТУГАН-БАРАНОВСКОГО

 

 

Составитель - ст. преподаватель Давыденко Э.Н.

 

СОЦИОЛОГИЯ

КУРС ЛЕКЦИЙ

Для студентов всех специальностей

УТВЕРЖДЕНО НА КАФЕДРЕ ФИЛОСОФСКИХ НАУК

Протокол № 28 от 22.02.2011 г.

ДОНЕЦК – 2011 г.

СОДЕРЖАНИЕ

Модуль 1

Тема 1 Социология как наука.

Тема 2 История становления и развития социологии.

Тема 3. Социология общества.

Тема 4 Социальная структура общества.

Тема 5. Социальные институты и организации.

Модуль 2.

Тема 6 Социология культуры.

Тема 7 Социология семьи.

Тема 8 Социология личности.

Тема 9 Методика проведения социологических исследований.

 

 

 

Тема 1: СОЦИОЛОГИЯ КАК НАУКА

 

План

1. Понятие и содержание социологии. Объект и предмет.

2. Структура и уровни социологии.

3. Функции социологии.

 

Цель лекции: уяснить специфику курса «Социология», выявить предмет, объект, структуру, функции данной науки и ее место в системе наук.

 

 

Приступаем к изучению науки «Социология». Социология имеет основополагающее значение среди общественных наук призванных дать современнику рационалистическое понимание общественной жизни.

Долгое время социология была в забытьи и считалась лженаукой. В последние годы, в связи с радикальными трансформациями многих обществ и переходом на новый этап развития постиндустриального общества, социологию признали как науку способную дать целостное представление о законах развития общества. Она стала доступной широким слоям общественности.

Современная социология адекватно отражает социальную реальность, многообразие механизмов соорганизации людей в социуме, не оказывая предпочтение ни одной теории как единственно правильной.

С понятием социология мы сталкиваемся сейчас очень часто. В прессе сообщают о результатах социологических опросов населения по различным проблемам. Существуют социологические службы президента, парламента которые изучают общественное мнение по разным социально-экономическим проблемам.

Проводятся социологические исследования на предприятиях, коллективах, где определяется состояние социальной напряженности в коллективах, степень удовлетворения трудом, зарплатой и т.д. Но это не только внешний, лежащий на поверхности или прикладной, эмпирический уровень социологии как науки.

Сам термин «социология» – производное от двух слов: латинского слова gocietas – общество и греческого logos – слово, понятие, учение.

Следовательно, этимологически социология– наука об обществе, отдельных социальных институтах (государстве, праве, морали), социальных общностях людей, социальных взаимодействиях личностей. Социология дает знания об отношениях людей, человека и общества. Это изучение социальной жизни человека.

Социология – теоретическая и эмпирическая дисциплина, изучающая общественные системы в их функционировании и развитии. Социология изучает общественную жизнь как систему отношений.

Итак, в широком смысле, «Социология» это наука об обществе. В узком смыслепредметной областью этой науки является личность в социальных взаимодействиях, социальная жизнь людей, и его социальное поведение, оценки, мнения, интересы, потребности (т.к. общество изучается через человека). Личность является единицей наблюдения в социологии. Если игнорируется этот факт, то концепция общества оказывается абстрактной (т.е. театр без действующих лиц).

Специфика предмета требует:

1. Понимать общество как целостный организм с присущими ему механизмами развития. В отличие от большинства наук, изучающих отдельные подструктуры общества, отдельные виды отношений, социология изучает общество как целостность. Социология анализирует взаимодействие основных сторон, подструктур общества, экономических, политических, правовых отношений.

2. Ориентироваться в вопросах социальной структуры общества.

3. Выработать навыки анализа современного украинского общества, его достижений и проблем с использованием конкретно-социологических исследований.

4. Умение самостоятельно сопоставить различные точки зрения и подходы к социальным явлениям в обществе, выразить к ним свое отношение.

5. Умение осмысливать различные теории в получении научного знания об обществе.

6. Формирования социологического представления, т.е. умения «мыслить себя» за пределами обычных обстоятельств повседневной жизни, чтобы посмотреть на них по-новому. Социология учит мыслить социологично, т.е. формировать широкий взгляд на вещи, развивать свое мировоззрение и вести образ жизни который ему соответствует.

Задача социологии –формировать существенно отличающееся от обывательского представления рационалистическое видение социального мира. т.е. уметь объяснять социальные явления и процессы как они есть, объективно, а не в угоду чьим-то интересам.

Социология отвечает на вопрос о природе социального порядка, но не единственно возможным образом. В настоящее время социология представлена многими альтернативными способами мышления, которые рассматриваются как «направления» или «парадигмы» социологического знания.

Кроме того, социология изучает, прежде всего, механизм функционирования систем. Важно понять, как общество функционирует, что связывает его в единое целое, как общество постоянно воспроизводит себя. Особенность социологии в том, что ее теория основана не на спекулятивных умозрительных конструкциях, а на систематизированном наблюдении действительности, поставленных экспериментах, конкретном анализе материала, добытых с помощью социального исследования.

Что необходимо для научного изучения общества?

В зарубежной социологии используют 5 основных подходов для наблюдения и объяснения разных групп фактов: 1. Демографический. 2. Психологический, объясняющий поведение с помощью мотивов и привычек.

Социальное – совокупность определенных черт и особенностей общественных отношений, которые проявляются в отношениях между индивидами, социальными общностями, в их отношении к своему месту в обществе, явлениям и процессам общественной жизни.

Можно выделить основные черты и особенности, которые характеризуют специфику социального:

1. Социальное – это то общее качество, свойство, которое присуще различным группам индивидов, формирующееся в результате процессов интеграции и социализации человека в общество.

2. Социальное выражает взаимное положение индивидов и ту роль, которую они выполняют в различных общественных структурах, становясь членами общества.

3. Социальное проявляется в отношениях индивидов и групп друг к другу, к своему положению в обществе. Отражает содержание и характер взаимодействий между индивидами и т.д.

4. Социальное есть результат «совместной деятельности индивидов» и формы их взаимодействия и выражается в культуре, оценках, ориентациях, поведении, духовной деятельности, образе жизни.

5. Социальное проявляется во всех сферах жизнедеятельности человека.

6. Социальное позволяет осуществить социальную идентификацию, отождествить себя с группой, классом, нацией.

Социальное явление или процесс возникают тогда, когда поведение одного человека обуславливается поведением другого индивида или общности. Именно в процессе взаимодействия индивиды, общности оказывают свое влияние друг на друга, способствуя интегрированию определенных черт общественных отношений. «Социальное действие» это не всякий поступок, а действие, имеющее общественное значение.

Социальное это не просто одна из сфер общественной жизни, а общественная жизнь в целом, взятая во взаимосвязи с действием субъектов исторического развития.

Как отмечает академик Осипов Г., социальное – это совокупность общественных отношений данного общества, интегрированная в процессе совместной деятельности индивидов в конкретных условиях места и времени.

В ряду важнейших категорий, раскрывающих специфику социологической науки, стоят такие, как «социальная система», «социальная общность», «социальные отношения».

Таким образом, в первом вопросе лекции мы показали объективную обусловленность появления социологии как науки, ее содержание, предмет и объект научного исследования социологии.

 

2. Сложность общества, разнообразие процессов, явлений, которые обуславливают его жизнедеятельность, требуют многоуровневой системы социального познания социальной реальности. Соответственно формируется многоуровневая структура социологической науки.

Структура социологического знания – это не только совокупность информации о общественных явлениях и процессах, но и определенная упорядоченность знаний об обществе, как динамично развивающейся системе.

Западные ученые делят социологию на два уровня: макросоциология и микросоциология.

Макросоциология связана с общественными мировыми системами и их взаимодействием с различными типами культуры, с социальными институтами и общественными структурами, с глобальными процессами. Другими словами, макросоциологию интересует общество как целостный социальный организм, его социальная структура (классы, социальные общности), социальные институты (политика, религия, образование, семья), их функционирование.

Макросоциология уделяет основное внимание процессам, помогающим понять общество в целом. Она изучает крупномасштабные социальные явления (нации, государство).

Микросоциологияинтересуется повседневным взаимодействием людей - интеракцией. В центре ее внимания личности со своими поступками, мотивами, интересами, ценностями, потребностями, идеалами, определяющими их взаимодействия.

Микросоциология обращена к социальному поведению, межличностному общению, ориентирована на изучение характера отношений, на «внутренний» аспект действий людей, их поведения. На этом уровне социологию интересует социальная роль, которую выполняет человек в обществе, и занимаемый социальный статус.

Во всей сумме социологических взглядов следует также выделить уровни социологического знания:

1) Фундаментальный - общесоциологические теории или общетеоретическая социология;

2) Прикладной - специальные социологические теории или частные теории;

3) Эмпирический - конкретные социологические исследования;

4) Практической социальной инженерии.

 

1. Общесоциологические теории касаются, как правило, глобальных проблем развития общества, в целом исторического процесса.

На этом уровне формируются теории общественной, прежде всего производственной деятельности людей, показывается роль труда в развитии общества (Гегель, Сен-Симон, К. Маркс и др. это пример различного подхода к этой проблеме). На данном уровне выявляется сущность общественных отношений, их роль и механизм взаимодействия. Исследуется взаимодействие экономической, социальной, политической и др. сфер жизни общества вскрываются их взаимосвязи.

2. Специальные социологические теории

-уточняют, конкретизируют положения общей теории.

- тесно связаны с социальной практикой. Направлены на решение практических проблем сегодняшнего дня и ближайшего будущего.

- дают возможность своевременно освоить, осмыслить конкретные социальные механизмы, спрогнозировать их развитие.

- касаются отдельных сфер общественной жизни, социальных групп и институтов. Их объем намного уже и ограничен отдельными подсистемами (к примеру, экономическая или социальная сфера жизни общества).

Среди специальных отраслей знаний можно выделить: социологию труда, социально-классовых отношений, социологию семьи, социологию политических отношений и др. Во всех этих случаях объектом социологического изучения выступают определенные сферы общественной жизни.

3.Конкретные социологические исследованиявключают теорию, методику и технику проведения конкретных соц. исследований.Доминирует на начальном этапе познавательного процесса.

Они проводятся различными методами (наблюдения, опрос, соц. эксперимент, анализ документов), и осуществляются с целью получения объективных данных о различных сторонах социологической действительности. Эмпирические исследования регистрируют социальные факты, которые являются базой для дальнейших теоретических обобщений.

Главное это получить объективную информацию о том, что происходит в обществе и как на это реагирует население. Предметом анализа являются разнообразные действия, характеристики поведения, взгляды, потребности, интересы, мотивы людей, социальных групп. Эмпирика потом осмысливается общесоциологическими и конкретными теориями.

Таким образом, все структурные элементы социологического знания тесно связаны между собой, дополняют друг друга и образуют единую систему социологического знания.

При изучении социальных процессов социология опирается на ряд принципов:

1) Принцип объективности означает изучение всех объективных закономерностей, которыми определяются процессы (положительных и отрицательных). Объективность опирается на доказательность и аргументированность.

2. Принцип историзма в социологии предполагает изучение проблем, процессов в развитии. Историзм позволяет извлечь уроки из прошлого.

3. Принцип системности требует изучение отдельных явлений в неразрывной связи с целым. Системный метод учитывает, что любая система находится в определенной среде и необходимо учитывать её связи и отношения с окружением. Отсюда второе требование системного метода – учитывать, что каждая система выступает как подсистема иной, большей системы.

Этот метод предполагает выяснение принципа иерархии элементов системы, форм передачи информации между ними, способов их влияния друг на друга.

4. Принцип идеологической нейтральностизаключается в независимости результатов исследования от социальной позиции социолога.

5. Принцип верификации, то есть установление истинности научных утверждений путем их эмпирической проверки.

6. Принцип квантификации, т.е. количественного измерения качественных признаков.

 

3.При рассмотрении данной темы курса следует отметить, что социология выполняет многообразные познавательные и практические функции.

Функции социологии – это совокупность ролей, которые она выполняет в организации общества как системы. В современных условиях, когда политики все чаще обращаются к социологии и эмпирическому материалу, возникает опасность превращения социологии в инструмент политики. И это осложняет деятельность социолога. Он должен быть борцом, отстаивающим истину, свою независимость, все большее значение приобретают вопросы профессиональной этики.

Говоря о функциях социологии, необходимо подчеркнуть, что как общественная наука, социология выполняет две основные функции:

1) гносеологическую (теоретико-познавательную)

2) практическую (управленческую).

В свою очередь, эти основные функции могут образовывать производные подфункции, которые иногда в научной литературе определяются как самостоятельные. В социологической литературе к ним относят следующие: теоретическую, методологическую, описательную, информационную, прогностическую, идеологическую и др.

К гносеологическим функциям относятся:

Теоретико-познавательная функция социологии состоит в

а) пополнении и развитии имеющегося социологического знания на основе исследования социальной действительности и выявления типичных, повторяющихся связей между ее отдельными сторонами; б) в описании закономерностей и связей общества; в) социол. теории определяют реальные пути и методы научного переустройства мира; г) создают способы для описания и объяснения явлений и фактов соц. действительности в терминах и понятиях.

Идеологическая функция – предмет фундаментальных противоречий относительного того, следует ли ее вообще причислять к функциям науки. Отвечая на вопрос, к каким целям надо стремиться или какие ценности нужно реализовать, наука входит в сфере нормативной аксиологии (учение о ценностях). Результаты исследований могут использоваться в интересах каких-либо социальных групп для достижения ими определенных социальных целей. Социологические знания зачастую служат средством манипулирования поведением людей, формирования определенных стереотипов. Но социология может служить и улучшению взаимоотношений между людьми, формированию у них чувств близости, что, в конце концов, способствует совершенствованию общественных отношений. В этом случае говорят о гуманистической функции социологии. В современную эпоху идеологические споры должны решаться с помощью научных аргументов. Социология должна ориентироваться на истинное отражение социальных процессов. Социолог обязан нейтрализовать идеологическое воздействие, стремиться к объективному анализу.

Методологическая функция. Определяет методы, принципы социологии.

Метод в социологии – это способ построения и обоснования социологического знания, совокупность приемов, процедур и операций эмпирического и теоретического познания социальной реальности. Метод включает определённые правила обеспечивающие надёжность и достоверность знаний. Методы социального познания можно разделить на всеобщие и конкретно-научные.

Методом социологии является использование многообразного эмпирического материала. При изучении общественного сознания, общественного мнения, различных социальных общностей … используются методы анализа документов, опроса, в том числе анкетирования, наблюдения и т.п.

К практическим относятся:

Описательная или дескриптивная функция. Дескриптивная функция выполняет весьма существенную познавательную роль. В ходе описания эмпирическая информация подвергается предварительной теоретической обработке. Описание образует переходный этап между опытом и теоретическими процедурами, особенно объяснением. Описание сводит данные опыта (общественной практике) к такой форме, при которой они становятся доступными для различных теоретических операций. Описание «переводит» информацию об объектах внешнего мира на язык науки, причем научное описание осуществляется в контексте определенной научной теории.

Если дескриптивная (описательная) функция науки связана с ожиданием ответа на вопрос «Какова на самом деле действительность?», то объяснительная функция науки – это ответ на вопрос: почему данные факта действительности вообще существуют или почему обладают такими, а не иными свойствами?

Прогностическая функция позволяет выходить на прогнозы относительно тенденций дальнейшего развития. Заключается в ответе на вопрос: какой будет действительность в будущем или когда наступят определенные события? Формой реализации и результатом данной функции являются, прежде всего, гипотезы. Их можно назвать прогностическими в отличие от ранее указанных объяснительных гипотез. В том, насколько наука способна восполнить данную функцию проявляется истинность ее объяснительных моделей, эффективность методов и т.п. Особо важен прогноз в переходный период общества. В этом случае социология способна: 1) определить каков диапазон возможностей, вероятностей, открывающихся на данном этапе; 2) представить альтернативные сценарии будущих процессов; 3) рассчитать вероятные потери по каждому из вариантов, включая побочные эффекты, а также долговременные последствия и т.д.

Функция социального управления (Практико-преобразовательная функция). Большое значение в жизни общества имеет использование социологических исследований для планирования развития разнообразных сфер общественной жизни и их управления. Социальное планирование развито во всех странах мира. Оно охватывает широкие области жизни, отдельные регионы, страны, а также планирование жизни городов, сёл, отдельных предприятий и коллективов. Социальное управление тем эффективнее, чем больше оно опирается на знание законов развития общества. С этой функцией тесно связана функция социального контроля.Она заключается в выработке эффективных рекомендаций, направленных на борьбу с девиантным поведением, усовершенствование моральных отношений, повышения уровня культуры, общественного и индивидуального сознания

Инструментальная функция науки должна отвечать на вопрос: какие необходимо принять решения, чтобы достичь желаемого результата? Что нужно сделать, чтобы предвидение о будущей действительности осуществились или не осуществились. Результатом исследования будут определенные правила поведения – правильные, если они реализуются, и неправильные, если окажутся утопическими.

Гуманистическая функция.Социология направлена на гуманизацию общества. Центром гуманистической установки является человек. Актуальным становится положение, что социолог должен относиться к человеческим проблемам, трагедиям, не как пассивный наблюдатель, а с вниманием и сочувствием.

Связь социологии с общественными науками.

В системе социальных гуманитарных наук социология занимает особое место. Это объясняется тем, что во-первых, она является наукой об обществе, его явлениях и процессах; во-вторых, она включает в себя социологическую теорию или теорию общества, которая выступает как теория, методология всех других социальных и гуманитарных наук; в-третьих, все социальные и гуманитарные науки, изучающие различные стороны жизнедеятельности общества, всегда включает в себя социальный аспект, т.е. те законы и закономерности, которые исследуются в той или иной сфере общественной жизни, реализуются через посредство деятельности людей; в-четвертых, техника и методика изучения человека и человеческой деятельности, разрабатываемые социологией, необходимы и используются всеми другими социальными и гуманитарными науками; наконец, сложилась целая система исследований, проводимых на стыке социологии и других наук, которые получили название в социологической науке социальных исследований (социально-экономические, социально-политические, социально-демографические и т.д.).

То, что социология занимает общее, а не частное место среди социальных и гуманитарных наук, не означает ее превращения в науку философскую. Ее значение для других наук заключается в том, что она дает научно обоснованную теорию об обществе и его структуре, понимание законов и закономерностей взаимодействия его различных структур, взаимодействия субъектов исторического действия с обществом. Положение социологии по отношению к специальным научным общественным дисциплинам то же самое, что положение общей биологии по отношению к анатомии, физиологии, морфологии и др.

Но, однако, есть в системе общественных наук наука, с которой связь социологии является наиболее тесной и взаимонеобходимой. Этой наукой является история. И история, и социология имеют объектом и предметом своих исследований общество и его закономерности в конкретных проявлениях. И эта и другая наука воспроизводят социальную действительность в единстве необходимого и случайного. Как исторические, так и социальные явления – многочисленны, - как по своему генезису, по совокупности вызвавших их причины, тех и по своему влиянию, которое они не имеют одной причины, поэтому не могут быть однозначно объяснена. Различие между ними состоит в том, что история воспроизводит (на уровне дескриптивной и объяснительной функции) социальный процесс postfaktum, футурология - prefaktum, а социология - infaktum.

Как утверждает современное науковедение любая наука достигает зрелости, когда переходит в прагматический статус. Он означает, что некое научное достижение в течении определенного времени дает научному сообществу модель постановки проблем и их решения. Парадигма – это не только теория но и способ действия в науке, образец решения исследовательских задач. Развитие научного познания представляет собой процесс революционной смены парадигм: с начало идет накопление и «аномалий» - факторов, противоречащих прежней парадигме, подрывает её авторитет, стимулирует выдвижение новых теорий, ведущих борьбу между собой за лидерство, которая заканчивается победой одной из них и она превращается в новую парадигму. Понятие парадигма в социальном познании понимается как система идеалов, норм и стереотипов в интерпретации социальных фактов.

Социологическое знание, зародившееся в недрах других наук, прошло исторический путь развития от однозначного к многовариантному парадигматическому статусу. Путь этот был своеобразен. На его своеобразие оказали влияние культурные традиции и неравномерность развития социальных и гуманитарных наук в различных странах.

Общество представляет собой сложный социальный объект и его сущность не может быть раскрыта с помощью одной какой то теории. В зависимости от научных ориентации и идейных ценностей социологии при анализе общества используют различные принципы и приёмы которые определяют логику полученных знаний. Как мы уже сказали совокупность основных методологических положений, принципов, формирующих изначальные критерии и установки на определенное понимание социальных явлений и соответствующую интерпретацию имперических факторов, называется парадигмой. Термин «парадигма» ввел в научный оборот американский ученый Т. Кун в 20 г. XX ст. для обозначения научных концепций. Если модель теоретического истолкования рассматривается в качестве образца, то она становится основой целой научной традиции. Эта модель перестает быть образцом интерпретаций социальных факторов с того момента, когда она оказывается неспособной объяснить новые явления, тогда происходит смена парадигм. За 200 лет в социальной науке также происходила смена парадигм, каждая из которых по своему оценивала эмпирические факты, обусловливающие поведение людей. Многообразие парадигм социологии можно условно разделить на две группы: макросоциологические и микросоциологические. Их различия обусловлены различным пониманием общества:

1. Общество рассматривается как целостная система, состоящая из внутренне упорядоченных, взаимодействующих общественных структур (политической, экономической подсистемы, культуры и т.д.);

2. Либо общество рассматривается в контексте повседневного взаимодействия индивидов.

1. Рассмотрим кратко макросоциологические парадигмы. Сторонники данного подхода главное внимание уделяют выявлению в обществе социальных структур и их взаимодействию. Социальные явления, структуры институты – рассматриваются как «объективные вещи» не зависящие от идей и мнений членов общества. В связи с этим макросоциологические парадигмы можно определить как объективистские. Среди макросоциологических парадигм обычно выделяют две теории: теорию функционализма и теорию конфликта.

Родоначальником функционализма считается Г. Спенсер (1820-1903), который рассматривал социологию как единственную науку. В соответствии с этой методологией Спенсер отождествлял общество с живым организмом, подобно человеческому телу. Если один орган прекращает функционировать, организм не может функционировать нормально. Социолог – функционалист рассматривает общество как организм состоящий из взаимосвязанных частей: военной, экономической, религиозной и т.д., каждая из которых выполняет свою функцию.

Современный функционализм акцентирует внимание не только на ранжировании социальных структур, но и на функциях, на способах достижения социальной интеграции, устойчивости общества как системы. Не менее важным положением современного функционализма является тезис о постепенности, эволюционном характере изменений в обществе, который исключает революцию, как способ преобразования. В противоположность этому конфликтологическая парадигма иначе объясняет законы развития общества.

Движущей силой прогресса является конфликт как состояние скрытого или открытого столкновения конкурирующих сторон. Причины и характер противоборства социальных общностей и групп по-разному объясняются в социологии, что привело к существованию различных вариантов конфликтологической парадигмы.

Основоположником теории социального конфликта был Карл Маркс (1818-1883). Он рассматривал общество как целостность, состоящую из классов, интересы которых не совпадают. Деление зависит от отношений к средствам производства. Непримиримость их интересов порождает классовый конфликт, который может быть разрешен с помощью социальной революции.

Иную конфликтологическую парадигмусоздает немецкий ученый Р. Дарендорф. По его мнению всякое общество пронизано конфликтами и они основаны на отношениях господства и подчинения и могут быть разрешены демократическим путем.

2. Микросоциологические парадигмы определяют общество как совокупность форм повседневного взаимодействия индивидов, акцентируя внимание на специфичности социального поведения человека. В противоположность макросоциологическим (объективистским) микросоциологические парадигмы объясняют социологические явления субъективно, как существующие исключительно благодаря идеям и мнениям людей. Данную группу парадигм можно назвать культурно-аналитическими. Поступательный процесс развития общества и социологических знаний о нем неизбежно породит новые парадигмы в социологии.

Итак, социология возникла в XIX столетии, когда для этого возникли объективные социально-экономические и научные предпосылки, а главное начался процесс перехода от авторитарного, феодального общества к обществу более демократическому с высоким уровнем личных свобод, правовой основой государства, а следовательно возникает интерес к проблемам общества и роли личности в государстве. Социология используя категории и законы других наук, а также применяя собственные категории анализирует субъекты государства, а также социальные процессы происходящие в обществе. Используя богатый эмпирический и теоретический материал социология не только познает социальную реальность, но и пытается формировать тенденции социального развития человечества.

 

Литература

1. Бауман З. Мыслить социологически.- М., 1996.

2. Бергер П. Приглашение в социологию. – М., 1996.

3. Гидденс Э. Социология. - М., 1999.

4. Дюркгейм Е. Соціологія і соціальні науки. // Філософська і соціологічна думка, 1992. - №5.

5. К дискуссии о предмете. // Социологические исследования. 1991. - №7, 9,11.

6. Общая социология . Под ред. А.Г.Эфендиева. – М., 2002.

7. Піча В.М. Предмет, структура, функції соціології: Конспект лекцій. – Львів, 1994.

8. Смелзер Н. Социология. – М., 1994.

9. Тощенко Ж.Т. Социология. – М., 2000.

10. Чорноволенко В. Соціологія як суспільна та гуманітарна наука // Соціологія: теорія, методи, маркетинг, 1998. - № 1-2.

 

Тема 2 ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ И РАЗВИТИЯ СОЦИОЛОГИИ.

1. Теоретические предпосылки возникновения социологии. 2. Классический период в развитии социологии. 3. Основные направления западной социологии ХХ века.

Тема 3: СОЦИОЛОГИЯ ОБЩЕСТВА

План

1. Причины его возникновения, признаки.

2. Системный подход как способ познания общества.

3. Прогресс общества.

4. Типология общества.

 

Цель лекции - определить качественную специфику общества, отличающую его от всех других социальных образований, а также уметь объяснить принципы его формирования.

Сущность общества. Причины его возникновения, признаки.

Проблема общества в социологии является одной из самых трудных. Как заметил Э.Гидденс, «несмотря на то, что термин «общество» постоянно фигурирует в… Социологическая мысль постоянно пыталась познать, осмыслить сущность, основные… Качественно новое понимание категории «общество» предложила социология в середине XIX – в начале ХХ вв. Так О.Конт и…

Системный подход как способ познания общества.

При всем различии в подходах интерпретации общества со стороны классиков социологии общим для социологов является то, что все рассматривают общество… О.Конт, например, считал общество функциональной системой, структуру которой… Системный подход – комплексное изучение исследуемого объекта как единого целого с позиций системного анализа.…

Прогресс общества

Общественный прогресс – это такое направление развития человеческого общества, которое характеризуется необратимым изменением человечества, в… Регресс– тип развития, характеризующийся переходом от высшего к низшему. Таким образом, прогресс и локален и глобален. Регресс только локален.

Типология общества.

Типология общества– это классификация обществ на основе определения наиболее важных и существенных признаков, типовых черт, которые отличают одни… В социологии существует множество типологий в зависимости от критерия… Типология общества по К.Марксу. Основанием служат способ производства и форма собственности. Человечество способно…

Литература

1. Волков Ю.Г. Социология. Издание 2-е. / Под общей ред. В.И.Добренькова. Ростов-на-Дону: «Феникс», 2005.

2. Общая социология. Учебное пособие. Под общей ред. А.Г.Эфендиева. – М., 2002. – 654 с.

3. Кравченко А.И. Общая социология– М., 2001.

4. Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992.

5. Радугин А.А., Радугин К.А. Социология. Курс лекций. – М., 2002.

6. Луман Понятие общества / Проблемы теоретической социологии. –СПб., 1994.

7. Скалацький В.М. Інформаційне суспільство: нові тенденції розвитку // Вісник Київ-го нац. Ун-ту ім. Шевченко. – 2004. - № 68-69. – С.81-83.

8. Лукашевич М.П., Туленков М.В. Соціологія. Київ: «Каравела», 2005.

9. Соціологія. Підручник для студентів вищих навчальних закладів / За ред.. Городанянко К., 2002. – 560 с.

 

Тема 4: СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА ОБЩЕСТВА

План

1. Социальная структура: понятие, элементы и их характеристика.

2. Социальная стратификация.

3. Социальная мобильность общества.

 

Социальная структура общества: понятие, элементы и их характеристика.

Социальная структура общества является базисной при изучении всех процессов и явлений в общественной жизнедеятельности, так как изменения социальной… Понятие «социальная структура» имеет несколько трактовок. Чаще всего этот… Выделяют два основных уровня структурной организации: 1) микроструктуру, 2) макроструктуру. Микроструктура означает…

Социальная стратификация.

Главной чертой человеческого сообщества является социальное неравенство, возникающее вследствие социальных различий, социальной дифференциации. Социальными называют различия, которые порождены социальными факторами:… Социальные различия могут совмещаться или не совмещаться с естественными. Известно, что люди различаются по полу,…

Социальная мобильность.

Социальная мобильность – совокупность социальных перемещений людей, т.е. изменение своего социального статуса при сохранении стратификационной… Впервые общие принципы социальной мобильности были сформулированы П.Сорокиным,… Перемещения людей в иерархии общества осуществляется по разным каналам. Наиболее важными из них являются такие…

Литература

1. Войцех Заборовский Эволюция социальной структуры: перспектива поколений // Социология: теория, методы, маркетинг. – 2005. - № 1. – С.8-35.

2. Волков Ю.Г. Социология. / Под общей ред. В.И.Добренькова. Р-н-Д: «Феникс», 2005.

3. Гидденс Э. Социальная стратификация // Социс. – 1992. - №9. – стр. 117 – 127.

4. Гіденс Е. Соціологія. / Пер. з англ. В.Шовкун, А. Олійник. Київ: Основи, 1999.

5. Добреньков В.И., Кравченко А.И. Социология: Учебник. – М.: ИНФРА – М, 2005.

6. Кравченко А.И. Общая социология. – М., 2001.

7. Лукашевич М.П., Туленков М.В. Соціологія. Киїк: «Каравела», 2005.

8. Общая социология: Учебное пособие / Под общей ред. А.Г.Эфендиева. – М., 2002. – 654 с.

9. Павліченко П.П., Литвиненко Д.А. Соціологія. Київ: Лібра, 2002.

10. Радугин А.А. Радугин К.А. Социология. Курс лекций. – М., 2001.

11. Сорокин.П. Человек. Цивилизация. Общество. – М., 1992.

12. Соціологія: Підручник для студентів вищих навчальних закладів / За ред.. В.Г.Городяненко – К., 2002. – 560 с.

13. Якуба Е.А.Социология. Учебн. Пособие для студентов, Харьков, 1996. – 192 стр.

14. Харчева В. Основы социологии. – М: Логос, 2001. – 302 стр

15. См. Вопросы философии. – 2005. - №5

 

Тема 5: СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ И ОРГАНИЗАЦИИ

 

План

1. Понятие, признаки и функции социальных институтов.

2. Виды социальных институтов.

3. Социальные организации.

 

Цель лекции: уяснить сущность, признаки, функции социальных институтов и организаций, социальные последствия их становления и функционирования.

 

При рассмотрении первого вопроса «Понятие, признаки и функции социальных институтов» необходимо раскрыть сущность социальных институтов как базисного механизма регулирования общества, как важнейшего объекта анализа науки социологии.

Для общества как сложной организованной системы жизненно важно закрепить определенные типы социальных взаимодействий, сделать их согласованными, целесообразными, которые осуществлялись бы по определенным правилам, были бы обязательными для социальных общностей, социальных организаций, социальных групп.

Этой цели служат такие элементы общества, как социальные институты, которые дают возможность создать крепкую и устойчивую систему отношений между людьми в сложной социальной среде, сформировать социальный порядок, необходимый для удовлетворения объективных потребностей относительно безопасности, сохранения условий материальной жизни, социальных благ, ценностей культуры.

Социальные институты, создаваемые человеком тысячелетней культурной эволюцией помогают человеку бороться за существование и успешно выживать, но не отдельному индивиду, а всему сообществу.

Изучение этого феномена началось с момента становления социологии как науки. Так, Г.Спенсер считал, что социальные институты (институции) являются каркасом социума и возникают вследствие процесса дифференциации общества. Как специфические части общества выделял социальные институты: домашние, обрядовые, политические, церковные, профессиональные и промышленные, рассматривая их как продукты постепенной эволюции. Эволюцию регулятивной системы общества он связывал с пониманием социальных институтов. Э. Дюркгейм связывал природу социальных институтов с определением общества как целостности, объяснял их как «фабрики социального», «фабрики воспроизведения» социальных отношений и связей между людьми. Одним из первых дал развернутое представление о социальных институтах Торстейн Веблен в труде «Теория праздного класса» (1899 г.). Т.Веблен и его последователь Гамильтон определили социальный институт как совокупность общественных обычаев, воплощение определенных привычек поведения, образ жизни и образ мысли, передаваемых из поколения в поколение.

Социальный институт (лат.institutum – установление) – это исторически сложившиеся и закрепленные, относительно устойчивые, самовозобновляющиеся модели поведения людей и форма организации их совместной деятельности в определенной сфере жизнедеятельности общества, призванные удовлетворять те или иные потребности личности, социальных групп, общества в целом. Общее понятие «социальный институт» выражает идею организованности, упорядочения общественной жизни.

Социальные институты, обеспечивая относительную устойчивость социальных отношений, является двойным социальным образованием:

· по форме – это организационный механизм (совокупность организаций, специалистов, материальных и информационных средств).

· по содержанию – это функциональный механизм (совокупность социальных норм в конкретной сфере социальных отношений).

Безопасность человека, его образование, здоровье, хозяйственная деятельность, отдых и т.д. – все эти явления, составляющие будничный, каждодневный смысл нашей жизнедеятельности, приобрели институализированный характер, т.е. гарантированы от случайности, спорадичности. Институализированное противостоит хаотичному, нестабильному, неорганизованному.

Институциализация – процесс возникновения и становления социальных институтов как ключевых структурных элементов общества, который заключается в закреплении практики или области общественных отношений в виде закона или социальной нормы, принятого порядка.

Другими словами институционализация т.е. установление, укоренение определенной процедуры социальных действий и взаимодействий, обеспечивающей самовозобновляющийся, прочный, четко налаженный характер процесса удовлетворения важнейших потребностей людей.

Институциализация – процесс, в ходе которого определенная социальная потребность начинает осознаваться как общесоциальная, не частная. Для ее реализации в обществе устанавливаются особенные нормы поведения, формируются соответствующие роли, готовятся кадры, выделяются ресурсы. Изменения в социальной практики могут привести как к модификации существующих институтов, так и к появлению новых институциональных форм.

Процесс институциализации продолжительный и поступательный. Для его осуществления необходимы такие условия:

1. Объективная необходимость, осознанная в обществе как общезначимая, общесоциальная. Ее удовлетворение возможно только в процессе социального взаимодействия. Если такая потребность становится незначительной или исчезает вообще, тогда существование социального института становится неактуальным.

Известный социальный исследователь Г.Ленски выделил ключевые социальные потребности, которые порождают процессы институциализации:

· потребность коммуникации (язык, образование, связь, транспорт);

· потребность в производстве продуктов и услуг;

· потребность в распределении благ и привилегий;

· потребность безопасности граждан, защиты их жизни благополучия;

· потребность в поддержании системы неравенства (расположение социальных групп по позициям, статусам);

· потребность в социальном контроле за поведением членов общества (религия, мораль, право).

1. Наличие особенной, присущей конкретному институту культурной среды (субкультуры) – системы ценностей, социальных норм и правил.

2. Наличие необходимых ресурсов (материальных, финансовых, трудовых, организационных), которые общество должно стабильно пополнять за счет капиталовложений и подготовки кадров.

В процессе институциализации формируются основные структурные признаки социальных институтов в современном обществе:

1. Четкое распределение функций, прав и обязанностей участников институциализированного взаимодействия. В результате поведение личности в рамках социального института обладает высокой степенью предсказуемости.

2. Разделение труда и профессионализация выполнения функций, обусловленные выполнением определенного круга обязанностей. Тем самым обеспечивается достаточно высокая эффективность институтов в деле удовлетворения потребностей людей.

3. Особый тип регламентации их функционирования определенными требованиями (правилами взаимоотношения, законами, постановлениями, приказами и т.д.).

4. Более четкий, более рационально обоснованный, жесткий и обязывающий характер механизмов регуляции. Обязывающая сила социального института органично связана с наличием: а) четко фиксированных, однозначно толкуемых образцов поведения – норм, которые дополняются обычаями, традициями; б) социального контроля, санкций (наказания или поощрения), стимулирующих желательное поведение и препятствующих нежелательному поведению.

5. Наличие учреждений, в рамках которых организуется деятельность того или иного института, осуществляется управление, контроль над его деятельностью.

6. Наличие необходимых средств и ресурсов. Например: для деятельности системы здравоохранения нужны материальные ресурсы в виде помещений, медицинского оборудования, интеллектуальные ресурсы в виде высококвалифицированных врачей, моральные ресурсы в виде доверия со стороны клиентов и т.д.

7. Способность к самовозобновлению большинства социальных институтов.

Каждый социальный институт выполняет специфическую функцию. Их совокупность формирует общие функции. Основополагающими и наиболее значимыми среди них являются:

Функция регулирования и социального контроля – заключается в регулировании с помощью норм и правил поведения, санкций действий индивидов в рамках социальных отношений (обеспечивается выполнение ожидаемых действий и устранение не желаемого поведения).

Функция закрепления и воспроизводства общественных отношений в определенной области – благодаря ей социальный институт транслирует опыт, ценности, нормы и культуры из поколения в поколение; социальные институты существуют во всех обществах и являются частью обычаев народа.

Интегративная функция – заключается в объединении стремлений, действий, отношений индивидов, социализации новых поколений, что в целом обеспечивает социальную стабильность общества.

Коммуникативная функция – направлена на обеспечение связей, общения, взаимодействия между людьми за счет организации их совместной жизнедеятельности.

Перечисленные функции присущи каждому институту. Семья – яркий пример такой многосторонней функциональности. Кроме них социальные институты могут выполнять конкретные экономические, политические, управленческие и другие функции, которые бывают явными и латентными.

Явные (формальные) функции зафиксированы в нормативных документах, осознаны и приняты имеющими отношения к определенному институту людьми, подконтрольны обществу. Эти функции очевидны. Они непосредственно связаны с удовлетворением тех или иных потребностей людей и приносят обществу пользу.

Латентные (скрытые) функции официально не заявлены, но в действительности осуществляются. Существуют последствия, которые никто не мог предположить, к которым никто не стремился и не ставил их своей целью

Функция может быть явной для одних и латентной для других. Латентные функции отличаются от дисфункций тем, что не наносят вреда обществу. Чаще всего латентные функции способствуют удовлетворению личных потребностей.

Латентной функцией института образования является, например, так называемая «социальная селекция», которая проявляется в закреплении и достижении через систему образования (элитарные престижные вузы, которые дают востребованную квалификацию) социального неравенства, определенного социального статуса, иначе говоря, латентные функции высшего образования связаны с воспроизводством социальной стратификации. Заключается в приобретении завязывании дружеских связей.

Явная функция проявляется в социализации личности, усвоении базисных ценностей общества, приобретении грамотности и знаний, документа подтверждающего уровень знаний и профессиональной подготовки.

Поддержанию функциональности социальных институтов способствуют:

- наличие социальных норм и ценностей, которые регулируют поведение людей;

- интеграция института в социальную систему общества, что обеспечивает ему поддержку самого общества;

- возможность осуществлять социальный контроль над соблюдением норм поведения;

- наличие материальных средств и условий для поддержания деятельности института.

Если этих условий не придерживаться, социальные институты станут дисфункциональными, в их работе возникнут сбои, нарушения, что может привести к необратимой социальной дестабилизации и разрушению социальной системы.

Среди наиболее распространенных дисфункций выделяют:

- несоответствие института конкретным потребностям общества (нечеткость институциональной деятельности);

- размытость, неопределенность функций, вырождение их в символические, ненаправленные на достижение рациональных целей;

- снижение авторитета социального института в обществе;

- персонализация деятельности института, которая означает, что он перестает действовать соответственно объективным потребностям, изменяет свои функции в зависимости от интересов отдельных людей, их личностных черт. Дисфункциональный институт начинает испытывать различные трудности: от недостатка материальных, финансовых средств, отсутствие хорошо подготовленных высокопрофессиональных кадров, нарастание организационных неурядиц до идеологических и политических шараханий, утраты имиджа института или государственного деятеля.

В современном украинском обществе, которое переживает трансформацию, прослеживаются типичные черты институциального кризиса (дисфункции в деятельности основных социальных институтов). Так, дисфункции политических институтов проявляются в неспособности стабилизировать общественную жизнь, работать в интересах большинства населения.

Состояние институциальной системы является важным индикатором стабильности общества.

 

Виды социальных институтов.

- экономические институты – наиболее устойчивые, подлежащие строгой регламентации социальные связи в сфере хозяйственной деятельности, - это все… - политические институты (государство, Верховная Рада, политические партии,… - институты культуры и социализации (наука, образование, религия, искусство, разные творческие учреждения) – это…

Социальные организации.

Термин «организация» употребляется в трех смыслах. В первом случае организацией может называться искусственное объединение… Во втором случае термин «организация» может обозначать определенную деятельность по организации (распределении…

Выводы

Современное общество не может существовать без сложных социальных связей и взаимодействий. Исторически они расширяются и углубляются. Особую роль играют взаимодействия и связи, обеспечивающие самые важные потребности индивида, социальных групп, общества в целом. Как правило, эти взаимодействия и связи институционализированы (узаконены, ограждены от влияния случайностей), носят устойчивый самовозабновляющийся характер. Социальные институты и организации в системе социальных связей и взаимодействий – это своего рода опоры, на которых держится общество. Они обеспечивают относительную устойчивость социальных отношений в рамках общества.

Определение роли социальных институтов в социальных изменениях и развитии можно свести к двум взаимосвязанным действиям:

Во-первых, они обеспечивают переход к качественно новому состоянию социальной системы, ее прогрессивного развития.

Во-вторых, могут способствовать разрушению или дезорганизации социальной системы.

 

Литература

 

1. Соціологія: Навч. Посібник / За ред. Г.В. Дворецької – 2-ге вид., перероб. і доповн. – К.: КНЕУ, 2002.

2. Социология: Уч. пос. под ред. Лавриненко В.Н. – 2-е узд, перераб и доп. – М.: ЮНИТИ, 2000.

3. Соціологія / За ред.. В.Г.Городяненка. – К., 2002.

4. Общая социология: Учебн. пособие / Под ред. А.Г.Эфендиева. М., 2002.

5. Харчева В. Основы социологии: учебник для студентов. – м.: Логос, 2001.

6. Оссовський В. Соціальна організація та соціальна інституція // Соціологія: теорія, метод, маркетинг. – 1998 - №3.

7. Резник А. Институциональные факторы стабильности слабоинтегрированного украинского общества // Социология: теория, методы, маркетинг. – 2005 - №1. – С.155-167.

8. Лапки В.В., Пантин В.И. Освоение институтов и ценностей демократии украинскими российским массовым сознанием // Полис – 2005 - №1. – С.50-62.

 

Тема 6: Социология культуры

План

1. Понятие «культура» и ее функции и структура.

2. Формы культуры.

3. Культура как процесс. Культурная динамика

I

Специфика социологического анализа общества определяется тем, что в отличии от животных человек существо культурное. Его поведение лишь отчасти обусловлено инстинктами, которые касаются удовлетворения внутренних биологических потребностей (потребность в еде). Поскольку выживание человека не гарантировано самой природой. Функцию приспособления к природе и ее покорения берет на себя культура. Она не наследуется биологически, а предполагает обучение и воспитание и напрямую связана с идеями, которые существуют и передаются в символической форме посредством языка.

Культура организует человеческую жизнь, упорядочивает социальный опыт и регулирует поведение людей в обществе. При помощи культуры человек овладевает окружающей средой, подчиняет ее себе, приспосабливает к удовлетворению своих потребностей.

Человека не только создает окружающая среда, но и она создается человеком. Человек создает вокруг себя не только материальный мир, но и мир человеческих взаимоотношений, систему социального поведения, набор правил и процедур для удовлетворения своих потребностей. Каждая социальная группа (и даже личность) живет в мире своих правил, норм, обычаев, системе эстетических взглядов.

Индивидуальные и общие образцы взаимоотношений, а также соответствующие материальные и духовные продукты жизнедеятельности людей составляет сферу человеческой культуры.

Трудно вероятно найти другое понятие, которое бы имело столь широкое толкование как культура, одних определений 500. Сам термин от латинского – возделывать, заботиться, выращивать. Переход от этого узкого понимания смысла культуры к широкому, происшедшее в европейском общественном сознание в 17-18 ст., имеет принципиальное значение, поскольку от этого времени культура становиться центральным понятием европейского самосознания.

В повседневной жизни понятие «культура» сохраняет многозначность смыслов и используется:

- для обозначения общего процесса индивидуального, духовного, эстетического развития;

- характеристики состояния общества, основанного на праве, порядке, гуманности нравов;

- описания особенностей способа существования или образа жизни, свойственных конкретному обществу, определенной группе людей;

- обозначение форм и продуктов интеллектуальной деятельности и прежде всего художественной: музыки, литературы, кино, театра и т.д.

Однако в научном обиходе понятие культуры имеет значительно больше оттенков. Существует множество пониманий культуры с точки зрения здравого смысла, что осложняет научное определение этого понятия. Наиболее удачное определение понятия «культура», по-видимому, дано английским этнографом Э,Тейлором: «Культура – это некоторое сложное целое, которое включает в себя знания, верования, искусство, мораль и др., способности и привычки, приобретаемые и достигаемые человеком как членом общества».

Иначе можно сказать, что культура – это все, что производиться, социально усваивается и распределяется членами общества, передается другим поколениям.

Все социальное наследие можно рассматривать, как синтез материальной и нематериальной культур. Материальная культура включает в себя слова, идеи, привычки, обычаи, которые люди создают, а затем поддерживают. Материальная культура состоит из произведенных человеком предметов.

В игре в хоккей, например, элементы материальной культуры: щитки, шайба. Нематериальная культура: правила, стратегия игры. При этом следует признать, что материальная культура должна рассматриваться как результат нематериальной культуры. (Если будет забыта нематериальная культура хоккея, то игра исчезнет).

Таким образом, культура организует человеческую жизнь. В жизни людей культура в значительной мере осуществляет ту же функцию, которую в жизни животных выполняет генетически запрограммированное поведение.

Культура создается людьми, культуре обучаются, поскольку она не передается генетически, каждое поколение воспроизводит ее и передает следующему поколению. Этот процесс является основой социализации. В результате усвоения ценностей, верований, норм и идеалов происходит формирование личности и регулирование ее поведения.

Люди сами, не замечая того, создают и подчиняются верованиям, обычаям, считая их единственно правильными и разумными. Когда культура указывает, как и что мы должны делать, то говорят, что она нормативная, т.е. такая которая указывает на стандарты правильного поведения. Подобные стандарты, регулирующие поведение людей называют социальными нормами. Так, для рукопожатия мы протягиваем правую руку и т.п. Осуществляя подробные действия, мы придерживаемся общепринятых норм.

Рассмотрим основные типы норм в порядке повышения их общественной значимости.

1. Обычаи. В процессе совместной жизни люди формируют набор оптимальных образцов поведения, позволяющих людям наилучшим образом взаимодействовать как с окружающей средой, так и с друг с другом. Индивиды, входящие в социальную группу, могут есть один, два и более раз в день; это можно делать стоя (на светских раутах). Лежа (в Древнем Риме), сидя…

Следовательно, обычаи – это просто привычные, нормальные. Наиболее удачные способы групповой деятельности.

Нравственные нормы.

Так, некоторые группы считают, что употреблять мясо коровы или свиньи нельзя. Нравственными нормы передаются другим поколения не как система… 3. Институциональные нормы. Это касается обычаев и норм, которые регулируют… Иинституциональные нормы отличаются тем, что они сознательно и тщательно разрабатываются и устанавливается формальный…

II

Обычно предметы материальной и духовной деятельности человека выражаются в вещной, символической или знаковой форме, и далее мы рассмотрим более подробно вопрос о формах (или типологизации) культуры.

Формы культуры классифицируют в зависимости от того, кто создает культуру и каков ее уровень, т.е. на кого она ориентирована. Исходя из этого, выделяют несколько культурных форм: элитарную, народную, массовую, субкультуру, контркультуру.

Элитарная или высокая культура представляет собой совокупность культурных творений, сложных по содержанию и мало понятных для неподготовленного человека. Она включает изящное искусство, классическую музыку, высокоинтеллектуальную литературу. К ним относят музыку Шнитке, фильмы Феллини и Тарковского, картины Пикассо и т.д. Произведения, создаваемые в рамках этой культуры, рассчитаны на узкий круг людей, тонко разбирающихся в искусстве, и служат предметом оживленных дискуссий среди критиков, литературоведов, художников, музыкантов.

Элитарная культура создается, как правило, привилегированной частью общества либо по ее заказу. В них создатели стремятся к самовыражению и художественному воплощению своих идей. Так, например, А.Шопенгауэр и Ф.Ницше отмечали, что создавали свою философию для «сверхлюдей», аристократов.

В отличии от элитарной народная культура – это совокупность мифов, сказаний, эпоса, песен, которые созданы анонимными авторами, не имеющими профессиональной подготовки. Продукция народной культуры создается в процессе народного творчества, называемого фольклором. Процесс создания народных творений отличается демократизмом, поскольку предоставляет возможность участия в нем всем желающих и круг ее потребителей., первоначально, - малоимущие люди. Народная культура тесно связана с традициями этноса, региона. По этой причине круг ее потребителей вполне конкретен.

В современном урбанизированном обществе широкое распространение получила массовая культура. Суть массовой культуры состоит в том, что она создается для целей потребления. Главная ее функция – развлекательная. Эта культура, лишенная внутреннего источника развития и функционирующая на основе социального заказа. Она является массовой по объему, т.е. охвату аудитории, и по времени, т.е. производится постоянно, изо дня в день.

В массовой культуре получает искаженное выражение одна из сторон культуры – адаптивная. В результате массовая культура превращается в особый вид бизнеса, при этом она не столько потребляется человеком, сколько потребляет самого человека, заслоняя от него и заменяя ему другие пласты культуры. Типичным примером могут быть бесконечные «мыльные оперы», песни Мадонны.

Самое концентрированное воплощение массовой культуры китч (от немец. – халтура, безвкусица, штамп). Он возникает в период массовой урбанизации как ответ на запрос деревенского жителя, перебравшегося в город и лишенного своей привычной среды обитания. Задача китча – создание иллюзии счастья.

Массовая культура, являясь новым видом, который сформировался в условиях общества массового производства и потребления. Все вокруг носят джинсы и футболки, смотрят телевизор, всех заботит глобальное потепление и т.п. Массовая культура представляет собой общепризнанный набор культурных образцов и представлений, поддерживаемых средствами массовой информации. Массовая культура, как правило, обладает меньшей художественной ценностью, чем элитарная или народная. Массовая культура выполняет функцию духовного наркотика. Погружая разум потребителей в мир иллюзий, массовая культура становится школой стереотипов, шаблонов, который формирует не только сознание, но и определяют поведение людей, их образ жизни.

Массовая культура связана с общими идеями потребительства. Она неотделима от такого явления современной жизни, как мода, с ее законами подражания, внушения и заражения. Основными свойствами массовой культуры являются: а) распространенность культурного образца в массах; б) воспроизводимость массами этих культурных образцов; в) их трансляция от поколения к поколению. Среди исследователей преобладает точка зрения, согласно которой продукция массовой культуры носит коммерческий, а не культурный характер.

Если подлинная или массовая культуры различаются по своим целям и ценностям, то по отношению к господствующей культуре выделяются субкультура и конткультура – культура различных социальных групп. Субкультура – часть общей культуры, система ценностей, традиций, обычаев, присущих большой социальной группе. Выделяют молодежную субкультуру, культуру пожилых людей, субкультуру национальных меньшинств и т.д.

Любая субкультура имеет свои ценности, несколько отличные от общепринятых, особые правила и образцы поведения, стиль одежды, манеру общения. Кроме того, субкультура варьируется в зависимости от характера декларированных ценностей и стилей жизни, величины группы, разделяющих эти ценности, возрастных особенностей членов группы, а также их готовности к активным действиям по защите их интересов и образа жизни.

Дети аристократов или среднего класса сильно отличаются от детей из низших слоев. Они читают разные книжки, ходят в разные школы, ориентируются на разные идеалы. У каждого поколения и каждой социальной группы свой культурный мир.

Субкультура отличается от доминирующей культуры языком, взглядами на жизнь, манерами поведения, прической, одеждой, обычаями. Различия могут быть очень сильными, но субкультура не противостоит доминирующей культуре. Субкультура, которая находится в состоянии открытого конфликта, явкой конфронтации по отношению к господствующей культуре, называется конткультурой. Этот термин принадлежит американскому социологу Т.Роззаку, который ввел его для характеристики молодежных движений Запада 60-х гг. ХХ ст. Иными словами, конткультура – это комплекс, набор норм и ценностей каких-либо социальных групп, которые резко противоречат нормам и ценностям, господствующим в обществе.

На сегодняшний день конткультура – это:

- тип протестующего мироощущения;

- альтернативный стиль жизни, оппозиционный господствующему;

- антитрадиционные формы художественного творчества.

Одним из способов бегства от действительности (или эскипизма), а также реализации стремления походить на взрослых является употребление наркотиков.

В молодежной субкультуре отсутствует избирательность в культурном поведении, преобладают стереотипы и групповой конформизм (соглашательство). Молодежная субкультура выделяется своим языком, особой модой, искусством и стилем поведения. Все больше она становится неформальной культурой, носителями которой выступают неформальные группы.

В социологии существуют и иные формы деления и анализа культуры и культурных явлений:

1. По субъекту – носителями культуры выделяются: общество в целом, нация, класс, социальные группы, личность. Отношения между этими блоками культуры не всегда складываются гармонично.

2. По функциональной роли культуру можно подразделить на общую ( актуальную), необходимую каждому члену общества, и специальную, необходимую людям той или иной профессии.

3. По происхождению (генезису) выделяют народную культуру, возникающую в определенной мере стихийно и не имеющую конкретного автора (например, фольклор), и культуру, создаваемую интеллигенцией, профессиональными, в ней можно установить авторство.

4. По видам культуры принято выделять материальную и духовную культуру.

5. По своему характеру и «целевому назначению» культура бывает религиозной и светской.

При рассмотрении проблемы культуры, представляет также интерес соотношение природы и культуры, а по сути природы и человека, а также проблема наличия общих черт свойственных культурам разных народов и времен.

Социологи всего мира бьют тревогу о том, что прогресс в производстве обернулся загрязнением Земли, она превращается в помойку. Актуальные сейчас становится формирование экологической культуры личности и общество в целом.

В первых главах книги бытия написанных в X – VII вв. до н.э. излагается библейский канон, где запечатлен образ Эдема как изначальной гармонии Бога, мира и человека. Результатом утраты эдемского состояния стали конфликты человека с природой и человеком. Все это, в конце концов, породило порабощение человека и эксплуатацию природы. И данное суждение имеет значение не только для богословов, но и общечеловеческое звучание, как призыв к созиданию новых форм бытия, преобразованию предметного мира и отношения к природе. Мысль о единстве человека с природой. Идея пантеизма (Пан-бог Природы) идет к нам из глубины веков, идея о нерасторжимости человека, планеты и космоса, о фундаментальном единстве макро и микрокосмоса. Находит в наши дни подтверждение в последних научных открытиях и это должно убедить человека изменить свое отношение к природе.

Каждое конкретное сообщество (государство, народ) создает на протяжении многих веков свою собственную культуру, которая сопровождает индивида на протяжении всей его жизни и передается из поколения в поколение. В результате возникает множество культур.

Перед социологами встает проблема – определить, существует ли что-то общее в человеческой культуре, т.е. существуют ли культурные универсалии. Культурные универсалии – это такие нормы, ценности, правила. Которые присущи всем культурам независимо от географии, исторического времени и социального устройства общества.

В 1959 г. американский социолог Дж.Мердок выде6лил более 70 универсалий – общих для всех культур элементов: возрастная градация, нательные украшения, календарь, кооперация труда, танцы, этикет, игры, музыка, число, имя и т.д. Культурные универсалии возникают потому, что все люди физически устроены одинаково, имеют одни и те же биологические потребности и стакиваются с общими проблемами, которые ставит перед человечеством окружающая среда. Люди рождаются и умирают, поэтому у всех народов существуют обычаи связанные с рождением и смертью. Поскольку они живут совместной жизнью, у них появляются разделение труда, танцы, игры и т.д.

Итак, подведем итог, единая человеческая культура складывается из множества различных культур и ее форм, которые вносят свой вклад в общую человеческую историю и без каждой из которых картина общей культуры была бы неполной. Все культуры взаимосвязаны, но в тоже время индивидуальны и не могут подменять друг друга.

III

В контексте социологии закономерен вопрос. А каковы тенденции развития культуры?

Чем объяснить разрывы в поступательном движении исторических эпох? От чего угасают и почему возрождаются отдельные духовные компоненты, черты культуры?

В Х1Х веке государственная идея (Шлегель) о поступательном восхождении культур. ХХ век вносит в осмысление культуры ноты напряженного драматизма, ощущение утрат. На рубеже ХХ века получает распространение концепция О.Шпенглера о непрерывности культуры, он отождествлял культуру с живым организмом (и она имеет свою весну, лето, осень и зиму) приходит к выводу, что исчерпание потенциалах души культуры приводит к апатии и упадку общества. Современные ее признаки: развитие индустрии, деградация искусства и т.д.

Следовательно, культуру нужно рассматривать не только в состоянии покоя, но и в движении, динамике. Культурная динамика позволяет выявить изменения в культуре. Поскольку она возникает, развивается, разрушается, трансформируется.

В качестве причин культурных изменений выступает культурный конфликт, представляющий собой столкновение ценностей доминирующей культуры и субкультур. Культурный конфликт приобретает различные формы. Так, одной из его разновидностей является аномия – разрушение культурного единства из-за отсутствия четких социальных норм (падение влияния религии, политики).

Другая форма культурного конфликта «культурное запаздывание» - состояние, при котором изменения в материальной сфере опережают возможности нематериальной культуры.

Третья форма культурного конфликта – господство чужой культуры. Так, многие метрополии предлагали свою культуру в качестве средства интеграции племенных культур. Однако синтез ценностей не происходил в силу несовместимости и возникал конфликт. Если культурный конфликт выступает причиной культурных изменений, то в качестве средств его разрешения выступают открытия, изобретения, культурная диффузия.

Открытие – это получение новых знаний о мире. Наиболее ярким примером являются открытия новых островов.

Изобретение– это комбинация известных культурных элементов или комплексов. Она предполагает новый способ изготовления вещей, т.е. технологию. Изобретения содержат в себе не только технические и научные новации, но и социальные (например, создание новых форм государственного управления).

Этнографы и антропологи выделили 200 культурных изобретений, сыгравших решающую роль в истории. К примеру, мыло изобретено галлами, пижама в Индии. Бритва в Шумерах, зонтик в Юго-Восточной Азии, тарелка в Китае. Ложка в Древнем Риме. Вилка в Италии, сахар в Индии и т.д.

Изобретения и открытия распространяются на другие культуры тремя основными способами: целенаправленным заимствованием, стихийным проникновением (диффузией) и независимыми открытиями. Последнее означает, что одно и тоже изобретение сделали независимо друг от друга в разных странах.

Диффузия– взаимное проникновение культурных черт и комплексов из одного общества в другое при их соприкосновении. Диффузия означает взаимопроникновение и обогащение культур. Каналам диффузии служат миграция, туризм, деятельность миссионеров, торговля, война («бистро»). Китайский повар, плавающий с великим путешественником Марко Поло, привез рецепт спагетти в Италию, а столетие спустя итальянские иммигранты завезли его в Америку.

Культурное развитие может происходить с помощью различных средств, например, путем заимствования. Любая культура стремиться не только заимствовать нужные ей черты, но и защититься от нежелательного проникновения, которое может оказаться гибельным для нее. В этом проявляется ее селективность – избирательное отношение к переносу ценностей из одной культуры в другую. Селективность может быть целенаправленной, сознательной либо стихийной.

Культурные изменения не носят синхронного характера. Понятие «культурный лаг» характеризует ситуацию, когда одни части культуры изменяются быстрее, а другие медленнее. Культурный лаг характеризует не только западное общество. У нашей молодежи уровень духовной культуры не ниже, чем у западной, но уровень материальной культуры сильно отстает от западного.

Культурная трансмиссия – процесс, благодаря которому культура передается от поколения к поколению через обучение. Культурная трансмиссия делает возможным преемственность и непрерывность культуры. Последовательная смена циклов культуры в рамках одного народа должна происходить так, чтобы от поколения к поколению передавались прежде всего базисные элементы культуры. Благодаря культурной трансмиссии каждое поколение получает возможность начинать с того, на чем остановилось предыдущее. Молодое поколение добавляет новые достижения к уже накопленному богатству. Там, где к культурному наследию добавляются большое количество новых элементов, чем отбрасывать старые, происходит культурная аккумуляция.

Когда в течение определенного времени общество использует больше унаследованных культурных элементов, чем добавляет, говорят о культурном истощении.

Следует также подчеркнуть, что для развития и функционирования культуры имеют качественные изменения в науке и технологии, открывающие новые возможности для производства и распространения культурных ценностей.

Можно выделить три качественных скачка позитивно сказавшиеся на развитии культуры:

1. Появление письменности, позволяющие сохранить многие произведения культуры.

2. Изобретение книгопечатания. Благодаря которому резко увеличивается объем распространения культурных традиций.

3. Современные достижения науки и техники (телевидение, голография и т.д.).

Для социологического анализа понятия культуры большое значение имеет не только проблема развития культуры, но и связей между прошлым и настоящим, между настоящим и будущим. Необходимость исторической преемственности определяется постоянством природной среды, в которой мы живем и постоянством биологическим качеств человека. Преемственность культуры – это не только преемственность форм, но и преемственность содержания, преемственность оценок и ценностей. Важно решая актуальные задачи сегодняшнего дня. не прерывать исторические традиции, не уничтожать историческую память. Историческое беспамятство, забытые уроки – верные симптомы социального кризиса. Поэтому, обращаясь в прошлое, нужно не раскапывать "чумные курганы", в том числе и националистических страстей, а находить то, что относится к сокровищнице общечеловеческих гуманистических ценностей.

Национально-исторические ценности приобретают ныне особую роль в связи с движением к общечеловеческим ценностям, к рынку. В свое время М.Вебер, анализируя процесс капитализма на Западе, подчеркивал, что он опирался на систему духовных ценностей протестантской религии. Ныне Смелзер в американской культуре выделяет такие традиционные ценности, как личный успех, активный и упорный труд, прогресс, уважение к науке.

И вся трудность, видимо и для нашей страны, состоит в том, как найти оптимальное сочетание между материей общечеловеческой культуры, рыночной стихии и идей национального духа, т.е. как увязать стихийный механизм развития культуры с национально-культурными традициями украинского народа. с его прошлым, настоящим и будущим.

Итак, можно сделать общий вывод, культура является важнейшим социальным элементом влияющим и определяющим сущность личности и в тоже время культура является продуктом человеческой жизнедеятельности.

Культура является отражением социального, национального, демографического многообразия мира, приобретает многообразные формы, каждая из которых не может быть заменена другой и в сумме создавая единую культурную мозаику современной цивилизации.

Развитие и взаимообогащение всех культур обеспечивает ее неуклонное поступательное совершенствование, что позволит человечеству решить все проблемы и вызовы времени.

Литература

 

1. Жоль К.К. Соціологія. – К.: Либідь, 2005. – 440 с.

2. Ионин Л.Г. Социология культуры. – М., 2000.

3. Культурология. – М.: Экзамен, 2005. – 384 с.

4. Котовская М.Г. Анализ феномена мачизма // Общественные науки и современность. – 2005. - № 2. – с.166-176.

5. Кравченко А.И. Социология. – Екатеринбург-Москва. 1999.

6. Моль А. Социодинамика культуры. – М., 1973.

7. Общая социология. Учебное пособие_ Под ред.А.Г.Эфендиева. – М., 2002.

8. Сазеева И.Б. Проблемы молодежных субкультур в современной России. // Молодежь и сообщество. - № 2. – 2005. – с.42-47.

9. Щекин Г. Законы жизнедеятельности этносов, культур и цивилизаций // Персонал. – 2005. - № 5. – с.74-79.

10. Паращевин М. Социокультурные изменения в контексте глобальных процессов глазами населения Украины // Социология: теория, методы, маркетинг. – 2005. - № 3. – с.194-206.

11. Якуба Е.А. Социология. Учебн.пособие для студентов – Харьков, 1996.

12.Антология исследования культуры. Т. 1. – СПб., 1997.

13. Ерасов Б. Социальная культурология. – М., 2000. – 416 с.

14. Манхейм К. Эссе о социологии культуры. – Манхейм К. Избранное. Социология культуры. – М., СПб.. 2000.

15. Молодежные движения и субкультуры Санкт-Петербурга. Социологический и антропологический анализ. – СПб., 1999.

16. Семененко И.С. Глобализация и социокультурная динамика: Личность, общество и культура. // Полис. Политические исследования, 2003, № 1.

17. Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. – М., 1992.

18. Стимпсон К.С., Бхабха Х. Глобальное творчество и искусство – Всемирный доклад по культуре 1998. Культура, творчество и рынок. – М., 2001.

Тема 7: СОЦИОЛОГИЯ СЕМЬИ

ПЛАН   1. Социальная сущность семьи и брака.

Семья представляет собой более сложную систему отношений, чем брак, поскольку она, как правило, объединяет не только супругов, но и их детей, других родственников и близких, это целая система связей: брачных и родственных, хозяйственных и правовых, нравственных и психологических. Кроме того, семья выступает как социальная ячейка общества, представляющая собой, как правило, очень близкую «оригиналу» модель всего общества, в котором она функционирует. Исходя из этого, мы можем определить семью как социальный институт (с точки зрения общественного санкционирования брачно-семейных отношений) и обладающую исторически определенной организацией малую социальную группу, члены которой связаны кровным родством, браком или усыновлением, общностью быта и взаимной ответственностью.

Родство – это совокупность людей, связанных общими предками. Наряду с кровным родством существует социальный институт «приемного родства», связанный с усыновлением и удочерением. Структура родства обычно изображается в виде «фамильного дерева». Ближайших родственников может быть только семь: мать, отец, брат, сестра, супруг, дочь, сын. Дальние родственники делятся на двоюродных и троюродных. В отличие от семьи, родство не является реальной социальной общностью, т.е. совокупностью индивидов, проживающих вместе и ведущих совместное хозяйство. В традиционном обществе родство – основная форма социальной организации. В современном обществе оно перестало быть таковой, а семья все больше изолируется от него.

Сложный характер семьи как социального образования требует различных методологических подходов к ее социологическому анализу. Как малая контактная группа семья изучается, прежде всего, на микроуровне, особое внимание обращается на анализ межличностного взаимодействия в семье, организацию семейной жизни, групповое поведение.

Как социальный институт семья изучается на макроуровне, в этом плане анализируются, прежде всего, ее социальные функции. При этом функционалисты исходят из гармонии семьи и общества как целостности, рассматривают функции семьи как естественное выражение и реализацию потребностей общества. Представители конфликтного подхода обращают внимание на сложный противоречивый характер семейных отношений, на ролевые и иные конфликты между членами семьи, на конфликты, возникающие на основе противоречий семейных и иных отношений. Сложность феномена семьи делает необходимым сочетание различных подходов.

Социология семьи, исследуя брачно-семейные отношения, использует понятия и категории, которые отражают основные аспекты функционирования семейной группы, - условия и способ жизни семьи, ее структуру, функции, способ мышления (семейная идеология), успешность функционирования, этапы жизненного цикла и т.д.

Условия жизни семьи – это совокупность объективных и субъективных факторов макро- и микросреды проживания семьи. К главным факторам микросреды или к общим социальным условиям жизнедеятельности семьи относят:

1) социально-экономические условия и отношения, обусловленные степенью развития производительных сил и отражающие уровень материально-технической базы, ее инфраструктуру;

2) социальные условия и отношения, обусловленные социальной структурой общества, которая характеризуется общественным разделением труда и состоянием производительных сил на определенном этапе его развития;

3) социально-культурные (духовно-моральные) условия и отношения, которые отражают систему существующих в обществе правовых, морально-этических норм, ценностей и идеалов, образцов деятельности и поведения, которые носят нормативный характер для семьи, доступ семьи к заведениям образования, культуры, искусства, спорта, другим духовным ценностям общества;

4) социально-экологические условия, которые отражают природно-географические и климатические особенности размещения семьи, степень урбанизации и санитарно-гигиенических условий ее жизнедеятельности, а также популяционную насыщенность среды существования семьи.

Эти общие социальные условия влияют на жизнедеятельность семьи, как правило, опосредованно, через ее ближайшее социальное окружение, или с помощью факторов микросреды. К этим факторам относятся степень урбанизации среды непосредственного поселения семьи (тип населенного пункта), характеристика возможностей занятости населения (количество предприятий, рабочих мест), демографическая структура, этнические характеристики, количественные и качественные показатели развития инфраструктуры среды размещения семьи (то есть наличие сферы обслуживания, детских, лечебных, культурно-спортивных заведений). Кроме того, к факторам микросреды проживания семьи относятся социально-психологические условия и отношения, которые все чаще выделяют в самостоятельную категорию «способ мышления семьи» или «семейная идеология». Под способом мышления семьи понимают совокупность ценностей, норм и установок в сфере семейной жизни.

Социальная сущность семьи реализуется через функции, т. е. способы проявления ее активности, жизнедеятельности. Семья собственно и возникает для реализации социальных функций. Известный польский социолог Я.Щепаньский подчеркивает, что особое значение семьи выплывает из двух ее основных функций, которые она выполняет в рамках общества. Она призвана, прежде всего, обеспечить физическое воспроизводство населения, биологическую непрерывность общества. А вторая основная функция семьи состоит в передаче культурного наследия общества от одного поколения к другому.

Функции семьи носят исторический характер, тесно связаны с социально-экономическими условиями жизнедеятельности общества, поэтому, по мере развития общества изменяется как характер функций, так и их иерархия. Функции семьи можно рассматривать как социальные (относительно общества) и индивидуальные (относительно личности). Всю совокупность социальных функций современной семьи можно свести к следующим: репродуктивная, воспитательная, хозяйственно-бытовая, производственно-экономическая, рекреативная, духовного общения, социально-статусная, первичного социального контроля и сексуальная. Рассмотрим некоторые из них.

Так, репродуктивная функция направлена на биологическое воспроизводство общества и удовлетворение индивидуальной потребности в детях. При этом следует учитывать то обстоятельство, что воспроизводство населения определяется как естественными факторами, так и – в значительной мере – социально-экономическими условиями жизни общества. Поэтому в разных странах и регионах этот процесс идет неоднозначно.

Например, в Украине и в доперестроечное время репродуктивная функция семьи характеризовалась устойчивой тенденцией к снижению рождаемости. Кризис, переживаемый нашей страной, отразился на экономическом положении большинства семей, на состоянии здравоохранения, жилищной сферы, что привело к резкому снижению репродуктивной функции семьи. В 1991 году впервые смертность населения на 50 тыс. превысила рождаемость, и с тех пор эта тенденция сохраняется, усиливается процесс старения населения.

Но в таких регионах мира, как Азия, Африка, Латинская Америка темпы прироста населения характеризуются как демографический взрыв. По данным ООН, в начале третьего тысячелетия население планеты достигло 6,5 млрд. человек, поэтому демографическая проблема в последние десятилетия выдвинулась в число важнейших глобальных проблем современности. Решать эту проблему призвана демографическая политика– система социальных, экономических и юридических мероприятий государства и других общественных институтов, направленная на формирование желательного для того или иного общества осознанного демографического поведения. Основной вопрос демографической политики состоит в том, как государство может оказать влияние на решения о рождении детей, принимаемые на уровне семьи, с тем, чтобы их конечный результат соответствовал экономическим и социальным потребностям общества. Демографическая политика осуществляется, как правило, в двух противоположных направлениях. Она может быть направлена либо на повышение рождаемости там, где наблюдается ее низкий уровень, либо на снижение рождаемости там, где ее уровень слишком высок (например, в Китае). Основные элементы демографической политики, направленной на повышение рождаемости: охрана материнства и детства; повышение материального уровня многодетных и малообеспеченных семей; создание и развитие широкой сети медицинских и детских учреждений; оказание бесплатной и качественной медицинской помощи; оказание помощи при рождении ребенка (выплаты и льготы); предоставление оплачиваемых отпусков по беременности и уходу за ребенком и некоторые другие.

Репродуктивная функция заключается не только в биологическом продолжении рода, но и в воспитании, социализации молодого поколения. В истории человечества были попытки как теоретически, так и практически сделать детей «общественными», «собственностью государства». Но человечество стихийно «придерживалось» семьи. А современная наука накапливает все больше доказательств огромной роли семейного общения в стимулировании интеллектуальных способностей детей, в воспитании психически и эмоционально устойчивой личности.

Воспитательная функция семьи направлена на осуществление социализации молодого поколения, обеспечение культурного воспроизводства общества. В прошлом семья была основным агентом социализации, но индустриализация и связанные с нею социальные перемены в какой-то мере ограничили возможность выполнения семьей этой функций. Развитие системы дошкольных учреждений и добровольных ассоциаций для детей, введение системы массового среднего образования и пр. увеличило число агентов социализации.

Функция передачи социального статуса также претерпела изменения. На протяжении всей истории человечества семья была инструментом распределения индивидов внутри общества, институтом наследования социального статуса родителей детьми. Ребенок, рожденный в семье с высоким социальным рангом, заслуживал также высокого ранга, рожденный в простой семье - занимал скромное общественное положение. Но в современном обществе, где семья нестабильна, браки между членами различных слоев общества привычны, образование детей с самого раннего возраста идет вне семьи - наследование детьми социального статуса отца не так необходимо, а потому и менее типично. Эту функцию, наряду с семьей начинают выполнять другие институты, такие как школа, вуз, церковь.

Производственно-экономическая функция первоначально была главной функцией семьи, поскольку последняя выступала экономической ячейкой общества, а процессы производства концентрировались, прежде всего, в семье. Семья крестьянина или ремесленника владела собственными средствами производства, имела внутреннее разделение труда и поставляла на рынок уже готовую продукцию. Даже налоги длительное время взимались не с отдельного человека, а с семьи. Постепенно производство отделялось от семьи и роль этой функции снижалась, но в нашем обществе она не сошла на нет. Развитие фермерства, семейного бизнеса ведет к возрастанию роли семьи как производственно-экономической ячейки. В сельской же местности эта функция семьи никогда не теряла своего значения.

Хозяйственно-бытовая функция семьи заключается в том, что, несмотря на все усилия общества, главная тяжесть организации лечения, питания, санитарно-гигиенического и других видов бытового обслуживания, поддержания физического здоровья, ухода за детьми почти всегда лежала на семье.

Рекреационная (восстановительная) функция семьи приобретает все большее значение. Современная жизнь требует интенсивного расходования физических и психических сил и человек должен находить отдых в кругу семьи. Духовное общение, эмоциональная стабилизация, организация досуга – все это может дать семья. Медицинская статистика подтверждает это. Одинокие мужчины и женщины больше болеют и меньше живут, нежели семейные.

Функция первичного социального контроля – это моральная регламентация поведения членов семьи в разных сферах жизнедеятельности общества, а также ответственности и обязанностей в отношениях родителей и детей, представителей старшего и среднего поколений.

Сексуальная функция семьи обеспечивает контроль сексуального поведения членов общества.

Таким образом, если мы продолжим анализ социальных функций семьи то получим дополнительные свидетельства того, что в современном обществе функции семьи претерпели значительные изменения. Все функции семьи тесно связаны, но соотношение их и весомость в общественной жизни в разное время были разными.

 

 

Структура семьи определяется всей совокупностью отношений между ее членами, включая, кроме отношений родства, системы хозяйственных и духовно-моральных отношений, в том числе отношений власти и авторитета. В человеческом обществе имеется множество различных семейных структур, для изучения которых социологи и антропологи ввели ряд параметров. Рассмотрим важнейшие из них.

1. Форма семьи, которая определяется структурой родственных связей.

В общей системе родственных отношений существует два основных типа структуры семьи – нуклеарная и расширенная. Нуклеарная (от лат. nucleus – ядро) – это простая семья, состоящая из супружеской пары без детей или с детьми, не состоящими в браке. При наличии обоих супругов, образующих ядро нуклеарной семьи, последняя называется полной, а при отсутствии одного из них – неполной. Неполная семья образуется вследствие смерти одного из супругов или развода, а также в результате рождения внебрачного ребенка. Расширенная семья, в отличие от нуклеарной, включает в себя три и более поколения или же две и более нуклеарных семей, живущих вместе и связанных общим хозяйством. Преобладающей формой семьи в мире является расширенная семья: 92 общества против 47, где более распространена нуклеарная.

2. Форма брака, определяющая тип семейной организации. Если брак заключается между одним мужчиной и одной женщиной, то такая форма называется моногамией. Брачный союз более чем двух партнеров называется полигамией. При этом различают полигинию (брак одного мужчины с несколькими женщинами) и полиандрию (брак одной женщины с несколькими мужчинами). Еще одной разновидностью полигамного брака является групповой брак – брачный союз нескольких мужчин с несколькими женщинами.

Преобладание той или иной формы брака обусловлено, прежде всего, экономическими факторами. Например, в Тибете земля, принадлежащая семье, передается по наследству всем сыновьям вместе, ибо она не делится на участки, которые слишком малы, чтобы прокормить семью каждого брата. Поэтому братья вместе используют эту землю и имеют одну общую жену. Кроме того, на форму брака влияют демографические факторы, традиции и пр. По данным этнографов и социологов, только 40 современных обществ основано на моногамном браке, 145 – на полигинии и только 2 – на полиандрии.

3. Правило выбора партнера – еще один параметр характеристики семейной структуры. Если правило предписывает выбор брачного партнера вне своей группы (вне своей семьи, клана) – то такой брак является экзогамным. Наряду с этим существует правило, предписывающее выбор партнера внутри определенных групп (например, внутри своей касты, внутри расовых или религиозных групп), что приводит к эндогамному браку.

4. Семьи также отличаются типом иерархии престижа и власти. Патриархальной является семья, в которой власть принадлежит мужчине. Такой тип распределения власти считается общепринятым и даже узаконенным во многих странах. Значительно реже встречается матриархальная семья, в которой власть принадлежит женщине, жене и матери. В современных условиях преобладает эгалитарная семья, или биархатная, т.е. равноправная, характеризующаяся тем, что престиж и власть распределяются между мужем и женой почти поровну. Различают также авторитарнуюсемью, которая характеризуется жестким подчинением жены мужу, а детей – родителям, и демократическую, основывающуюся на равном участии каждого из супругов в принятии решений, на добровольном распределении обязанностей и ролей в соответствии со способностями и личными качествами супругов. Социологические исследования показали, что среди «биархатных» браков в два раза больше счастливых (60%), чем среди патриархальных.

5. В зависимости от места жительства супругов различают брак патрилокальный, когда молодожены поселяются в семье мужа или поблизости от дома его родителей, матрилокальный, когда молодожены живут в семье невесты или поблизости от нее, неолокальный (или унилокальный), когда поселяются отдельно и от родителей мужа и от родителей жены и, наконец, дислокальный, когда супруги живут врозь.

6. Для характеристики семьи имеет значение система определения родословной и правила наследования фамилии, имущества, престижа и социального положения. Различают три типа таких систем: исчисление родства и восприятие наследства по мужской линии (патрилинеальный тип), по женской (матрилинеальный тип) и по обеим линиям. Социологические исследования показывают, что в 40% мировых культур общепринятой является двусторонняя родословная, когда при определении родства в равной мере учитываются родственники и по отцовской, и по материнской линиях.

 

Успешность функционирования брачно-семейных отношений – это категория, которая отражает качество деятельности семьи. Под успешностью функционирования семейно-брачных отношений в разных обществах понимают разные вещи, так как проблема критериев их оценки – вопрос очень сложный.

Вообще критерием успеха семьи считают: 1) прочность брака; 2) субъективное ощущение счастья у супругов; 3) всестороннее развитие личностей супругов, а именно их способностей и активности, воспитание способных и активных детей; 4) достижение полного взаимопонимания, внутренней интеграции супругов, отсутствие конфликтов и кризисов, вызванных антагонизмами между членами семьи. В то же время абсолютный успех брака и брачно-семейных отношений бывает достаточно редко, однако это не означает дезорганизацию и распад семейной группы.

Под способом жизни семьи понимают всю совокупность тех видов жизнедеятельности, которые выполняются всеми вместе или некоторыми членами семьи или одним из них, но от имени и для всей семьи. Способ жизни семьи тесно связан со способом жизни определенного социального слоя, класса, нации, общества, в рамках которых семья функционирует. Семья проходит ряд этапов, последовательность которых складывается в жизненный цикл семьи. Жизненный цикл семьи характеризуется рядом периодов, таких как знакомство, обручение, заключение брака, взаимное приспособление («притирка») супругов. Кроме того, каждая супружеская пара проходит через несколько главных фаз своего развития:

1) образование семьи – вступление в первый брак;

2) начало деторождения – рождение первого ребенка;

3) окончание деторождения – рождение последнего ребенка;

4) «пустое гнездо» - вступление в брак и выделение из семьи последнего ребенка;

5) прекращение существование семьи – смерть одного из супругов.

Семья как социальный институт возникла в самом начале формирования человеческого общества, намного раньше, чем такие социальные институты, как религия, деньги, государство. Ее характерной особенностью является социально-историческая обусловленность семейных отношений и семейной организации. В зависимости от эволюции общества и изменения требований, предъявляемых к этому социальному институту, изменялись функции семьи, ее структура, ролевое поведение ее членов. На ранних этапах развития общества отношения между мужчиной и женщиной, старшими и младшими поколениями регулировались родоплеменными обычаями. С возникновением нравственности, религий и государства регулирование половой жизни приобрело соответственно нравственный, религиозный и правовой характер. Юридическое оформление брака налагало определенные обязанности не только на супругов, но и на государство, санкционирующие их союз. Отныне социальный контроль и санкции осуществляло не только общественное мнение, но и государственные органы.

Еще несколько десятилетий назад широко распространенной была мысль о том, что когда-то, на заре человечества, между мужчинами и женщинами осуществлялись неупорядоченные сексуальные связи и отношения. Затем возник групповой брак, а позднее – парная семья. Теперь же большинство ученых склоняются к мысли, что сразу в человеческом обществе возникла парная семья. Такой подход базируется на предположении, что человеческое общество, в котором не было бы одинакового доступа всех его членов к семейно-брачным отношениям, не смогло бы стабильно существовать, раздираемое враждой между мужчинами из-за женщин и самими женщинами из-за мужчин. Поэтому общество и создало свой первый социальный институт – семью, что в значительной степени устранило основания для конфликтов в первобытном обществе и нормализовало его жизнь.

Для понимания семьи как малой социальной группы большое значение имеет анализ ролевых отношений в семье.

Ролевое взаимодействие в семье есть совокупность норм и образцов поведения одних членов семьи по отношению к другим. Семейные роли определяются местом и функциями индивида в семейной группе. Они подразделяются на супружеские (муж, жена); родительские (мать, отец); детские (сын, дочь, брат, сестра); межпоколенные, внутрипоколенные и т.д.

Традиционным основанием для дифференциации ролей в семье служила половая принадлежность. Сексуальные роли, связанные с разделением труда, правами и обязанностями мужчин и женщин были четко определены: мужчины работали, чтобы обеспечить свои семьи; женщины вели домашнее хозяйство и растили детей. Считалось, что мужчины, и женщины от природы созданы для такого распределения ролей. И хотя этот стереотип еще довольно устойчив, но под влиянием некоторых факторов наметилась тенденция к его ослаблению. Психологические исследования показали, что не существует «чисто» мужской и «чисто» женской личности, и мужчинам и женщинам присущи самостоятельность и зависимость, активность и пассивность; что стереотипы сексуальных ролей формируются обществом. Под влиянием женского демократического движения во многих странах отменены дискриминационные законы, ущемляющие права и социальное вознаграждение женщин. Под влиянием этих факторов происходят изменения в распределении ролей в семье, при котором учитывается не только половые факторы, но и личностные, социально-статусные, материальные и пр.

Успех выполнения семейных ролей зависит от 1) правильности ролевых представлений исполнителя; 2) точности определения индивидом своего места и места других в ролевой структуре семьи; 3) чувствительности к ситуативным требованиям семейной роли; 4) меры согласованности роли с личностью исполнителя; 5) от гибкости ролевого поведения, т.е. житейской мудрости.

Ролевые отношения в семье могут характеризоваться ролевым согласием или ролевым конфликтом. Последний может быть обусловлен:

а) неправильным формированием ролевых образцов у одного или нескольких членов семьи. Например, если у мужа образ жены ассоциируется с такими качествами как устойчивость, покорность, пассивность, услужливость и т. д., а его жена не обладает такими качествами, то это может послужить основой для конфликта;

б) необходимостью выполнять одновременно несколько ролей (межролевой конфликт), например, быть матерью и труженицей на производстве;

в) конфликт может быть внутриролевым, вызванный тем, что какая-либо роль может включать в себя противоречивые требования, затрудняющие ее вопросы;

г) конфликт может быть вызван противоречием между личностными качествами человека и взятой им на себя (или возложенной на него) ролью.

Особое место среди предпосылок конфликта занимают трудности, связанные с психологическим освоением роли, с такими особенностями личностей супругов, как недостаточная моральная и эмоциональная зрелость, неподготовленность к исполнению супружеских и, в особенности, родительских ролей.

Таким образом, семья как социальный институт и социальная общность возникла на ранних этапах становления человеческого общества, изменялась вместе с ним и представляет собой сложную структуру, характеризующуюся целым рядом параметров.

 

Семья – это социальный институт, который многие столетия почти не подвергался принципиальным переменам. Однако политические, социальные, экономические и культурные изменения общества, которые происходили в ХХ веке, существенно отразились и на состоянии семьи. В ней происходят столь радикальные преобразования семейной структуры, отношений между родителями и детьми, а также интимных отношений вообще, что внушает глубокую тревогу о будущем семьи. Многие исследователи, анализируя тенденции в развитии семьи, высказывают предположение, что как социальный институт семья исчерпала свою роль и в будущем прекратит свое существование. Другие же считают, что семья лишь переживает кризис, связанный с переходом от традиционной семьи к новым ее формам, но как социальный институт она сохраниться.

Какие же тенденции характерны для семьи на современном этапе?

Одной из самых сильных является тенденция, характеризующаяся значительным увеличением числа разводов и разрывов. Самый высокий уровень разводов в мире в США. В 1981 г. он достиг 5,3% на каждую 1000 браков. По данным социологов в 47 % всех семей хотя бы один из супругов состоит во втором браке, что позволяет прессе оперировать расхожей (хотя, возможно, и не очень точной) формулой: в США расторгается каждый второй брак.

И это притом, что для большинства американцев семья – высшая ценность. На идее доброй семьи строится реклама, ей посвящены наиболее популярные телепередачи, проблемы семьи в центре мыльных опер (вспомним хотя бы шедшую у нас «Санта-Барбару»). Парадокс объясняется просто: да, американцы ценят семью, но не всякую, а именно хорошую: семью – любовь, семью – радость. Если попытаться определить рейтинг ценностей семейной жизни для американских студентов, то он будет выглядеть так: на первом месте «любовь», потом «дети», «возможность находить в семье поддержку в трудную минуту», «возможность без опаски быть откровенным», «приветливость и нежность в отношении между членами семьи», а уж потом, быт, отдых, друзья. Если брак этого не дает, то его предпочитают расторгнуть.

Тенденция к увеличению числа разводов на тысячу населения наблюдается во всех развитых странах, за исключением, возможно, Японии, где влияние индустриального развития еще не успело ослабить традиционно крепкие семейные отношения. Кстати, хотя в Японии также увеличивается количество разводов, но в целом семья тут является предметом особой заботы и государства, и бизнеса, и общества. Многие крупные фирмы имеют в своем штате инструкторов по работе с семьей. Свыше 40 тыс. штатных сотрудников и 16 тыс. добровольцев в стране занимаются реализацией программы планирования семьи. Результаты их деятельности впечатляют. Если в 1950 г. 95,4% родов тут принимались вне медицинских учреждений, высокой была детская смертность, болезни, то в настоящее время детская смертность уменьшилась в 12 раз и является самой низкой в мире, а врожденные дефекты у младенцев случаются в четырех случаях из тысячи и до 2-3-летнего возраста чаще всего устраняются.

На уровень разводов оказывают влияние многие факторы. Самыми важными среди них являются экономические условия. Когда легко найти работу, когда она дает высокий и устойчивый заработок, позволяющий содержать семью без мужа, то люди гораздо легче решаются на развод.

Еще один важный фактор – противоречие между профессиональной работой и семейными обязанностями женщины. Такое фактическое неравенство, когда женщине приходится «нести два чемодана» уменьшает возможность ее профессионального роста и культурного развития, они значительно реже оказываются на руководящей должности, в органах власти. Составляя среди научных сотрудников 40%, женщины намного уступают мужчинам по остепененности.

Причиной конфликтов могут быть споры по поводу воспитания детей, секса, отношений с родственниками и т.д., а также религиозные и политические разногласия.

Таким образом, можно согласиться с мнением определенной части социологов, которые считают, что увеличение числа разводов обусловлено не ростом неустойчивости брака, а легкостью получения разводов, который стал основным средством разрешения конфликтов.

Тенденция к увеличению числа разводов характерна и для Украины. Так, в 1980 г. на тысячу жителей страны приходилось 9,3 браков и 3,63 разводов, а в 1998 г. эти показатели составили соответственно 6,2 и 3,6, то есть, больше половины браков распадается. Говоря об устойчивости тенденции увеличения числа разводов в нашем обществе, необходимо выделить основные причины этого явления. Их можно разделить на три группы: этико-психологические, экономические и физиологические.

Среди этико-психологических причин разводов на первом месте стоит алкоголизм, который нередко сочетается с жестоким отношением к брачному партнеру и детям, сопровождается деградацией личности, приводит к распаду духовной связи супругов. Затем идет супружеская измена, несовместимость характеров (которая нередко является следствием других причин), вмешательство родственников, безответственное отношение к семейным обязанностям, неравномерное распределение обязанностей по дому (женщина на домашнюю работу тратит времени в 2-3 раза больше, чем мужчина) и некоторые другие.

Среди причин экономического характера наиболее острой является материально-жилищная, а среди физиологических – физиологическая несовместимость, невозможность иметь детей, болезни.

Для современной семьи характерной является также тенденция к снижению рождаемости детей, увеличения количества бездетных семей (в Украине, например, 20% семей не хотят иметь детей, средний размер семьи колеблется от 3,1 чел. до 4 чел., а для простого воспроизводства населения коэффициент рождаемости должен составлять не менее 2,2 ребенка).

Среди тенденций современной семьи - возрастание численности неполных семей и детей, рожденных вне брака (почти каждый пятый ребенок в Украине); уменьшение средней продолжительности брака; позднее время вступления в брак и проживание супружеских пар без оформления брака, увеличение количества одиноких людей, не вступивших в брак; сокращение численности повторных браков.

В чем причина этих явлений? Дело в том, что современная семья оказалась под влиянием не одной, а сразу нескольких глобальных тенденций мирового масштаба. Среди них социологи называют такие:

· Возрастание роли женщин в экономической, культурной политической сферах общественной жизни. Так в США они составляют приблизительно 44% занятых, в Украине – больше 50%, есть отрасли почти полностью феминизированные. И хотя наши женщины по уровню зарплаты отстают от мужчин (у них она составляет 53-86% от заработка мужчин, в Швеции – свыше 90%), они чувствуют себя социально и экономически независимыми. А это вызывает их стремление к большей самостоятельности, пересмотру традиционной структуры семейных отношений, равноправию с мужчинами в принятии решений;

· Утверждение двух центров жизни – работы и дома (раньше профессиональная деятельность и домашнее хозяйство существовали в единстве). По весьма приблизительным подсчетам домашнее хозяйство «съедает» 275 млрд. часов в год (а в общественном хозяйстве – 250 млрд. час.), и большая часть этого времени превращается во вторую смену для женщин. Это приводит к конфликтам и распаду семьи.

· Эволюция взглядов общества на сексуальную мораль (или сексуальная революция с ослаблением социального контроля, возрастанием анонимности сексуального поведения, смягчением традиционных представлений о дозволенном и недозволенном).

Все эти тенденции связаны преимущественно с переходом многих современных обществ к «индустриальной» и «постиндустриальной» стадиям развития, которые характеризуются новой моделью репродуктивного поведения и семейно-брачных отношений. В современной семье родство отделяется от социально-экономической деятельности, уступая первенство экономическим целям индивида. Каждый член семьи имеет, как правило, собственную работу и, выполняя ее, находится в отношениях с другими людьми, а не с представителями своей семьи. В результате уменьшается значение для общества экономической функции семьи.

Роль семьи в процессе воспроизводства человека тоже меняется. Современный человек значительно меньше воспитывается в семье, чем это было раньше. Функцию воспитания молодого поколения берут на себя детский сад, школа, система профессионального обучения, учреждения высшего образования, общественные организации, органы местного самоуправления и средства массовой информации. Американские ученые подсчитали, что их школьники больше времени тратят на телевизор, чем на общение с родителями. Поэтому можно говорить о снижении репродуктивной социальной функции семьи.

Ослабление общественного значения семьи привело к тому, что основанием для брака постепенно становится лишь интимная сфера. Средством объединения семьи становятся не столько социальные предпосылки, потребности и экономическая зависимость, сколько фактор любви. Например, американцы оценивают приоритеты для создания семьи таким образом: 83% опрошенных решающим основанием для вступления в брак назвали любовь (у нас этот показатель составляет 70-75% у разных категорий опрошенных). На вопрос, «что делает брак счастливым?» 90% американцев ответили «любовь» и только 56% - «финансовая защита». Среди факторов, обеспечивающих создание прочной семьи, американские респонденты называют также заботу друг о друге, совместное проведение досуга, уважение, общение, духовное здоровье (честность, ответственность, терпение, душевное тепло), преодоление семейных кризисов. Главным фактором, побуждающим человека к браку, становится собственное желание, а не диктат со стороны общества или государства. Семья все больше становится независимой от государства и общества в целом.

Характерным признаком современной семьи является автономия ее членов. Чем выше уровень культурно-цивилизационного развития общества, тем больше член такого общества осознает себя как индивидуальность, тем больше его потребность в отделении. В семье, в частности, автономность проявляется в том, что интересы супругов значительно шире собственно семейных и круг значимого общения для них выходит за пределы семьи. Их семейное поведение регулируется не столько обычаями, традициями и внешними влияниями, сколько индивидуальными представлениями, эстетическим идеалом и моральными ценностями.

Семья активно реагирует на возрастание автономности своих членов. Появляются новые, альтернативные формы семейных структур: брачные контракты на определенный срок, брак с испытательным сроком (без рождения детей), «гражданский брак» (т.е. брак по соглашению сторон, но без регистрации), «дистанционный брак» (отдельное проживание супругов с периодическими встречами), «конкубинат» (когда семья распалась, и ее члены имеют собственную жизнь, но детей воспитывают сообща), однополые браки, групповой брак-коммуна и т.д.

Тенденция к созданию коммун возникла на Западе в 60-е годы. Это была своеобразная форма социального протеста. Кроме того, люди, выбравшие коммунальную жизнь, считали традиционную семью неустойчивой и неэффективной.

В большинстве коммун проживало много взрослых людей, некоторые состояли в браке друг с другом, здесь же проживали их дети. Однако брачные и кровные связи играли второстепенную роль в жизни коммун. В результате исследования 31 городской коммуны в Детройте в 1972г. было установлено, что, по мнению их участников, эмоциональная поддержка – самая важная жизненная необходимость и обрести ее люди надеялись именно в коммунах, а не в традиционной семье.

Все это говорит о том, что семья, особенно европейская, переживает кризис, но это не значит, что она умирает. По мнению французского социолога Л.Русселя, семья находится где-то посередине «между обесценившимся прошлым и неопределенным будущим», т.е. идет поиск новых форм семьи. Семья как социальный институт отличается гибкостью и устойчивостью, признаков полного уничтожения семьи не наблюдается.

Кроме того, если, например, для США традиционная семья отошла в прошлое, как считают исследователи, то в странах СНГ переход крыночно-ориентированной экономике привел к возрождению ценностей и устоев традиционной семьи. Это связано с резким сокращением рабочих мест, что сделало очень уязвимым положение женщины на рынке труда. Вытеснение женщин из общественного производства сопровождается активной кампанией, проповедующей естественное разделение обязанностей между мужчиной и женщиной, усилием морального давления на женщин с тем, чтобы они оставили работу и стали домохозяйками, что, якобы, будет способствовать преодолению «кризиса семьи». Руководители предприятий и организаций стали откровенно оказывать предпочтение работникам мужского пола, подталкивая женщин к уходу из общественного производства.

Таким образом, проблемы семьи и брака, рождаемости и смертности были актуальны во все времена и у всех народов независимо от общественного строя и политических порядков. Эпохи стабильности и развития семейно-брачных отношений сменялись эпохами критическими, переходными. Переходы от матриархата к патриархату, от полигамии к моногамии сопровождались кардинальной перестройкой всех общественных отношений. Эпоха цивилизации опиралась на семью супружескую, моногамную, которая претерпела эволюцию от семьи расширенной, многодетной до современной нам малодетной (или даже бездетной) нуклеарной семьи. Повсеместное падение рождаемости и общее постарение населения в наиболее развитых, благополучных странах – следствие этой эволюции. Очевидно, что современное общество переживает очередную критическую, переходную эпоху в развитии семейно-брачных отношений. Мы находимся, видимо, только в начале этой эпохи, и контуры новых форм семьи и брака еще не определились, однако их появление неизбежно, о чем говорит весь предшествующий опыт мировой истории.

 

ЛИТЕРАТУРА.

1.Антонов А. И. Новая альтернативная школа в американской социологии //Вестник МУ, 2003, №3 .

2. Антонов А.И., Бергер Б. Нуклеарная семья как первооснова цивилизации в исторической перспективе //Вестник Московского университета, 2003, №3.

3. Антонов А.И., Медков В.М. Социология семьи. – М., 1996.

4. Бельский В.Ю., Беляев А.А., Лощаков Д.Г. Социология. – М.: ИНФРА-М, 2002.

5. Карцева Л.В. Семья в трансформирующемся обществе //Вестник Московского университета, сер.18, 2004, №1.

6. Лукашевич М.П., Туленков М.В. Соціологія. Базовий курс: Підручник. – К.: Каравела, 2005. – 312 с.

7. Павліченко П.П., Литвиненко Д.А. Соціологія. Навчальний посібник. – К.: Лібра, 2002.

 

Тема 8: СОЦИОЛОГИЯ ЛИЧНОСТИ

План

1. Понятие личности в социологии: основные концептуальные подходы.

2. Сущность, этапы, механизмы и агенты социализации человека.

3. Типология личности.

4. Девиантное поведение и социальный контроль.

 

1. Рассматривая проблему человека социология взаимодействует прежде всего, с другими общественными и гуманитарными науками. Социология личности рассматривает взаимоотношения человека и общества, личности и группы. Каковы люди – таково и общество. По мнению югославского социолога Р. Лукича «Человек является продуктом общества, и его законов, но и общество является таким, каким оно есть, именно потому, что в нем объединены люди, а не другие существа».

Под личностью в социологии понимается конкретное выражение сущности человека, определенным образом реализованная в индивиде интеграция социально значимых черт и социальных отношений, относящихся к сущности данного общества. Личность – это понятие социальное.Она выражает все что есть в человеке надприродного, исторического, культурного. Личность – это социально-психологическая сущность человека, формирующаяся в результате усвоения человеком общественных форм сознания и поведения, общественно-исторического опыта человечества. Личностью человек становится под влиянием деятельности и общения, воспитания и обучения, т.е. в процессе социализации. Данное понятие используется для того, чтобы подчеркнуть не природную, а социальную сущность человека, служит для характеристики социального в человеке.

Понятие личность используется для характеристики духовного начала человека, совокупности духовных свойств человека, его внутреннего духовного содержания. Понятие «личности» богато по содержанию и включает не только общие и особенные признаки, но и единичные, уникальные свойства человека.

Личность – это социально функционирующий человек, не объект, а именно субъект общественной жизни, активный самостоятельный деятель, который в отличие от человека является продуктом не только природы, но и общества.

Говоря о личности, чаще всего, имеют в виду, отдельного человека. Но кроме слова «личность» есть ряд близких ему понятий: «человек», «индивид», «индивидуальность».

Понятие «человек» – родовое понятие, указывающее на принадлежность данной особи к человеческому роду – высшей ступени развития живой природы. Человек существо биосоциальное. Как живое существо он подчиняется биологическим, физиологическим и социальным законам. Спецификой человека по сравнению с другими живыми существами заключается в том, что он обладает членораздельной речью, мышлением, сознанием, потребностью и способностью к практической деятельности. Следовательно, эти понятия различаются как свойство и субстрат. Известно, что человек как субстрат, с одной стороны, – предмет природы, а с другой – общественное явление, элемент общества. Эти две стороны сущности человека играют в определении понятия личности различную роль. Свойство быть личностью присуще человеку не как биологическому, а как социальному существу, т.е. общественно-историческому человеку.

Понятия «человек» и «личность» находятся в определенном отношении, нередко отождествляются, употребляются как синонимы, однако между ними между ними есть глубокие смысловые различия. По своему содержанию эти понятия отнюдь не тождественны. Во-первых, человек есть целостность, а личность часть, компонент человека. Во-вторых, человек есть существо биосоциальное, тогда как понятие «личность» характеризует общественную сторону человека, поднявшегося до определенного уровня социализации. В-третьих, понятие личность указывает на свойство человека, а человек есть носитель этого свойства.

Понятие «индивид» характеризует отдельного человека. Это единичная особь, принадлежащая человеческому роду, конкретный носитель всех социальных, психологических и биологических качеств человечества: разума, воли, потребностей, интересов и т.д. Индивид – это всегда один из многих, и он всегда безличен. В этом смысле понятия «индивид» и «личность» противоположны как по объему, так и по содержанию. Понятие “индивид” может употребляться для определения человека как единичного носителя общественных отношений и функций, для выделения единичного представителя какой-либо социальной группы. В этом случае конкретные качества и различия людей не фиксируются, отмечается лишь тот факт, что они являются “единицами”.

Более точно специфические особенности человека определяются понятием “индивидуальность”. Личность всегда индивидуальна, поскольку каждая личность неповторима. Индивидуальность – это проявление неповторимого, уникального единства унаследованных и приобретенных (природных, социальных, физиологических, психологических) особенностей, которые отличают одного человека от другого.

Важно подчеркнуть общественный, социальный характер деятельности личности в отличие от индивидуальности. Индивидуальность утверждает себя, а личность некие социальные идеалы; у индивидуальности – индивидуальная самодеятельность, а у личности – общественная, общественно-значимая. Однако становление индивидуальности не предполагает самоизоляции. Наоборот, осознавая свою незаменимость, индивидуальность осознает и свою полную идентичность с другими людьми: так как понять свою уникальность можно только в сравнении с другими индивидами, убедившись, что все другие люди в чем-то не такие. Мерой ответственности человеческой индивидуальности является осознание своих жизненных осуществлений как общечеловеческих. Когда чего-то достигает отдельная индивидуальность, это демонстрирует возможности человечества или человека, как представителя рода.

Таким образом, каждый индивид является человеком и только под влиянием общества он может сталь личностью. Личность является воплощением социально значимых черт. и особенностей данного общества, его культуры норм и ценностей. Личность – это субъект социальных групп, общностей и социальных процессов, которая может формировать новые социальные образования в соответствии со своими собственными интересами.

Человеком рождаются, личностью становятся, а индивидуальность отстаивают.

Основные концептуальные подходы, позволяющие дать ответ на вопрос «каждый человек является личностью?».

Формально-логический подход признает личностью не каждого человека, а только такого, который имеет определенные позитивные качества. Таким образом, личностями нельзя признать феральных людей («изолянты», «детей маугли»). Неотъемлемыми признакамиличности являются самосознание, ценностные ориентации, стремление к свободе, сила воли, ответственность за свои поступки, определенная автономность относительно общества. Индивид тем больше заслуживает право называться личностью, чем яснее осознает мотивы своего поведения и чем строже его контролирует, подчиняя единой жизненной стратегии.

В рамках диалектико-логического подхода личность определяется через диалектику единичного, особенного и общего. Все люди имеют определенные общие черты – биологические и социальные. В то же время каждый человек имеет свои только ему присущие особенности, свою биографию, профессию, свои отношения с обществом. Если рассматривать общие характеристики человека, в соотношении с индивидуальными особенностями, то это и будет личность. С этой точки зрения понятие личность относится ко всем людям без исключения, т.к. каждый человек является носителем индивидуальных и общих признаков.

Многомерная и сложноорганизованная природа человека, широта и многообразие его социальных связей обуславливает большое количество подходов к пониманию личности.

В научной литературе утвердилось мнение, что специальной социологической теорией личности является ролевая концепция.

Ролевая теория личности (Дюркгейм, Вебер, Парсонс, Шибутани, Кон, Ядов). Исследуя поведение человека, последователи ролевой теории широко используют ситуацию актера и роли. при этом ссылаются на слова пьесы Шекспира «Как вам это нравится»:

Весь мир – театр

В нем женщины, мужчины – все актеры.

У них есть выходы, уходы,

И каждый не одну играет роль

Семь действий в пьесе той.

Младенец, школьник, юноша, любовник,

Солдат, судья, старик.

Каждая роль требует от актера определенного поведения, стало быть, это поведение может соответствовать или не соответствовать ожидаемому. Социальная роль – соответствующий принятым нормам способ поведения людей в зависимости от их статуса или позиции в системе межличностных отношений. Освоение социальных ролей – это часть процесса социализации. Это маска, в которую обличается человек, попадая в люди. Социальная роль – это совокупность обязательных для выполнения в данной сфере деятельности норм поведения, а также само это поведение связанное с его социальным статусом, которое не вызывает негативных реакций у окружающих. Основными ролями большинства личностей являются роли собственника, труженика, потребителя, гражданина, члена семьи. Социальная роль – это совокупность требований общества к людям, занимающим определенные социальные позиции. Это требования в виде приказов, желаний, ожиданий определенного поведения, которое регламентируется конкретными социальными нормами. Социальная роль определяется, главным образом существующими ожиданиями других людей относительно позиций, а не их собственными индивидуальными характеристиками. Например, роль врача понимается обобщенно, как ожидаемое поведение независимо от личностных чувств конкретного человека.

Поскольку один и тот же индивид выполняет несколько социальных ролей, то между ними возможны как отношения гармонии, так и дисгармонии. В последнем случае на почве противоречивости между ролевыми требованиями и ожиданиями возникают внутренние межролевые конфликты (компетентный директор – малокомпетентный депутат, хороший семьянин – плохой специалист, способный инженер – неудачный менеджер).

Ученые И.С. Кон, М. Кон уверяют, что современный человек, отвергая любую роль, становится «актером», который способен к постоянным социальным перевоплощениям и играет множество ролей, не принимая их в серьез.

Исследователи Т. Адорно, К. Хорни и другие неомарксисты и неофрейдисты, в своих работах обосновали парадоксальный вывод: «нормальная» личность современного общества – это невротик. Давно распались системы общностей, где имелись общепринятые устойчивые ценности, и сейчас каждая социальная роль человека заставляет его «играть» в новой системе ценностей, предпочтений и стереотипов (выходя из дома, попадая в транспорт, на работу, забегая в клуб, кафе, все время менять амплуа и социальные «маски»). При этом его Супер-Эго (свер-Я, нормативная структура личности, совесть, мораль, значимая традиция, представления о должном) становится «размазанным», неопределенно-множественным, плюралистичным.

Несчастен тот, кто вживается в роль; он становится невротиком, ибо не может соответствовать меняющимся требованиям, выдвигаемым множеством общностей, в которые он вписан. Будучи даже очень хорошим руководителем, нельзя оставаться директором и дома, поскольку близкие ценят данного конкретного человека, возможно, совсем не за качество и эффективность управления; и наоборот: являясь в семье любимым избалованным ребенком, вряд ли стоить ожидать восторженной привязанности к себе в кругу коллег и друзей.

Обилие ролей, исполняемых человеком в современном обществе, остро ставит проблему личностной и социальной идентификации. Исследователи подчеркивают разрушительное воздействие на личность неспособности без проблем идентифицировать себя с группой.

Статусная теория личности.Социальный статус – положение (позиция) индивида или группа в социальной системе в зависимости от того, занимает ли человек данную позицию благодаря наследуемым признакам или благодаря собственным усилиям.

Поведенческая теория личности.Обращается внимание на то, что своеобразие поведения человека зависит от характера его взаимоотношений с социальной группой или общностью, к которой он принадлежит. Неотъемлемый элемент поведения – общение. Определяющим социальную деятельность и социальное поведение является объективные условия жизни личности, порождающие объективные потребности и интересы. Последние выступают основой деятельности и поведения. для того, чтобы человек предпринял конкретные действия он должен осознать потребности и интересы, сделав их внутренними стимулами и побудительными мотивами.

Теория «зеркального Я» (И. Кули, Дж. Мид).«Зеркальное Я» - это ощущение личностью определенности, которая формируется у человека в результате общения с другими людьми. Оно синтезирует в себе «представление других людей обо мне», «представление о том, как другой оценит мой образ», «чувство собственного я».

 

Сущность, этапы, механизмы и агенты социализации человека.

Социализация как закономерный процесс формирования личности выполняет ряд общественно значимых функций: 1. Включение индивида в общество в целом, в разные типы социальных общностей,… 2. Обеспечение широкого взаимодействия людей благодаря выполнению ими конкретных социальных ролей.

Типология личности.

Российский ученый Л.Н. Гумилев, взяв за критерий степень социальной активности, выделил три типа личности: 1. Люди имеют достаточно энергии для удовлетворения собственных потребностей,… 2. Пассионарный тип – люди имеют энергии значительно больше, чем необходимо им для нормальной жизни, поэтому они…

Девиантное поведение и социальный контроль.

Социальное поведение – внешнее проявление деятельности человека в котором проявляется его позиция, ожидания, ориентации. Склонность человека к определенной деятельности обусловлена установками. В… 1) регулирования, определения общей направленности поведения;

Тема 9: МЕТОДИКА СОЦИОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ

ПЛАН   1. Сущность, типология и этапы социологического исследования.

Социологическое исследование – это система логически последовательных методологических, методических и организационно-технических процедур, связанных между собой единой целью: получить достоверную информацию о тех явлениях и процессах, которые изучаются, о тенденциях и противоречиях их развития, чтобы эти данные могли быть использованы в социальной практике.

Социологическое исследование представляет собой многогранный научный процесс выработки новых знаний, который объединяет теоретико-методологический и эмпирический уровни социального познания, что соответственно обеспечивает его целостность и дает конкретное представление о какой-либо стороне социальной реальности, о различных видах общественной деятельности людей. Социологическое исследование движимо общественной потребностью в социальном знании, в социальной ориентации. Оно отражает интересы тех или иных классовых, социально-групповых и других сил, направленных на утверждение или изменение взаимоотношений личности, социальных групп и общества. В этом отношении социологическое исследование является составной частью научного и общественного процесса, отражает мировоззрение социолога и обусловлено его общественной позицией. Социологическое исследование является видом профессиональной деятельности людей, получивших специальную подготовку. Термин «социологическое исследование» утвердился не ранее конца 20-х начала 30-х годов ХХ века.

В зависимости от уровня научного знания социологические исследования подразделяются на теоретические и эмпирические. Исследование, ориентированное на сбор и анализ данных с использованием методов, методик и техники социологического исследования, называется эмпирическим. Эмпирическое исследование может проводиться в рамках как фундаментальной, так и прикладной социологии. Если его целью является построение теории, то оно относится к фундаментальным, если выработка практических рекомендаций – то к прикладным исследованиям. В социологии существуют не только теоретические и прикладные исследования, но и смешанные или комплексные, в которых решаются не только научные, но и практические задачи. Независимо от того, проводится исследование на одном или двух (теоретическом и эмпирическом) уровнях социологического знания, или оно является только научным или прикладным, оно, как правило, содержит в себе и решение методологических вопросов.

В зависимости от сложности и масштаба решаемых задач выделяют три основных вида социологических исследований: разведывательное (пилотажное, зондажное), описательное и аналитическое.

Разведывательное исследование – предварительное исследование, проводимое с целью проверки, уточнения всех элементов и инструментария основного исследования, внесения в них необходимых корректив. Оно охватывает небольшие совокупности людей и, как правило, предшествует более глубокому и масштабному исследованию.

Описательное исследование имеет целью определение структуры, формы и характера изучаемого явления или процесса, что позволяет сформировать относительно целостное представление о нем. Оно охватывает довольно большие совокупности людей, неоднородные по своим характеристикам, помогает лучше разобраться в обстановке, более глубоко обосновать и рационально определить способы, формы и методы управления социальными процессами.

Аналитическое исследование заключается не только в описании структурных элементов изучаемого явления или процесса, но и в выявлении причин, лежащих в его основе. Так, если в ходе описательного исследования устанавливается, существует ли связь между характеристиками исследуемого явления, то в ходе аналитического исследования выясняется, носит ли выявленная ранее связь причинный характер. Это наиболее глубокий и масштабный вид исследования, отличающийся от других не только сложностью и содержанием своего подготовительного этапа и этапа сбора первичной социологической информации, но и более тщательным подходом к анализу, обобщению и объяснению полученных результатов.

Разновидностью аналитического исследования можно считать эксперимент. Его проведение предполагает создание экспериментальной ситуации путем изменения тем или иным образом обычных условий функционирования социального объекта.

Социальные явления или процессы могут изучаться и в статике, и в динамике. В первом случае мы имеем дело с разовым (точечным) исследованием, во втором – с повторным. Точечное исследование дает информацию о состоянии и количественных характеристиках какого-либо явления или процесса в момент его изучения. Эта информация в определенном смысле может быть названа статичной, поскольку она отражает как бы моментальный срез объекта, но не дает ответа на вопрос о тенденциях его изменения во временном пространстве. Повторными называются исследования, проводимые последовательно через определенные промежутки времени, базирующиеся на единой программе и едином инструментарии. Они представляют собой способ сравнительного социологического анализа, направленного на выявление динамики развития социального объекта. Особый вид повторного исследования – панельное исследование: статистически обоснованное и проводимое через определенные интервалы времени на одной и той же совокупности людей (например, ежегодное, ежеквартальное исследование бюджета определенных семей). Панельное исследование позволяет устанавливать тенденции, характер изменений настроений, ориентаций общественного мнения и т.п., давая динамическую картину изучаемых социальных явлений.

Исследования проводятся как в лабораторных, так и в естественных условиях. Например, изучение социально-психологического климата в рабочей бригаде проводится в обычных для нее условиях жизнедеятельности. Такое исследование называется полевым. Выделяют также когортное исследование, предполагающее исследование когорт (от лат.cohorts – множество, подразделение) – группировок, в которые включаются индивиды, подобранные по тому признаку, что они переживают те же самые события, процессы в те же самые периоды времени (например, когорта лиц, рожденных в определенный период времени). Если социологическое исследование охватывает все без исключения единицы (социальные объекты) генеральной совокупности, его называют сплошным. Если же обследуется только определенная часть социальных объектов – исследование называется выборочным.

На выбор вида исследования оказывают влияние два обстоятельства: 1) цель, практическая и научная целесообразность исследования и 2) сущность и особенности социального объекта, который будет изучаться.

Каждое исследование начинается с предварительной организационной работы с заказчиком («клиентом»), где определяется тема, намечаются общие контуры работы и решаются вопросы финансового и материально-технического ее обеспечения. Затем начинается собственно исследовательская работа. В проведении социологического исследования можно выделить три основных этапа: 1) подготовительный; 2) основной (полевой); 3) заключительный. На подготовительном этапе разрабатывается программа социологического исследования – документ, содержащий методологическое, методическое и организационно-техническое обоснование социологического исследования. На втором, полевом этапе осуществляется сбор социологических данных, на третьем – их анализ, обработка, обобщение, подготовка практических рекомендаций.

Таким образом, социологическое исследование представляет собой систему теоретических и эмпирических процедур, которые способствуют получению новых знаний с целью решения конкретных теоретических и социальных проблем. Характерной особенностью социологических исследований является то, что изучение социальных процессов осуществляется через анализ человеческой деятельности или ее результатов, через выявление потребностей и интересов людей.

 

Проведение какого-либо социологического исследования обязательно начинается с разработки его программы, которую называют стратегическим документом научного поиска, содержащим в себе всестороннее теоретическое обоснование методологических подходов и методических приемов изучения исследуемого явления. Процессы разработки социологической теории и накопления фактического материала представляют собой органическое единство. Программа социологического исследования должна ответить на два основных вопроса. Во-первых, как перейти от исходных теоретических положений социологии к исследованию, как «перевести» их в средства исследования, методы сбора, обработки и анализа материала. Во-вторых, как от полученных фактов, от накопленного эмпирического материала снова подняться к теоретическим обобщениям, чтобы исследование при этом не только давало практические рекомендации, но и служило основой для дальнейшего развития самой теории.

Адаптация наиболее общих принципов, положений и методов, составляющих основу социологического знания, к конкретным особенностям изучаемого явления или процесса, к специфике решаемых задач, находит выражение в методике социологического исследования. Методика социологического исследования – совокупность операций, приемов, процедур установления социальных фактов, их обработки и анализа. Совокупность навыков, умений, приемов деятельности по организации и проведению социологического исследования (например, искусство составления анкет, построения шкал и т.п.) называется его техникой.

Программа – это изложение общей концепции исследования, заключающей в себе поэтапное программирование и правила процедур научно-практической исследовательской деятельности. Функции программы:

1. Теоретико-методологическая, которая позволяет определить научную проблему и подготовить основы для ее решения.

2. Методическая, которая позволяет наметить способы сбора данных и описания ожидаемых результатов.

3. Организационная, которая позволяет спланировать деятельность исследователя на всех этапах работы.

Основные требования к программе: 1) необходимость; 2) эксплицитность (ясность, четкость); 3) гибкость; 4) логическая последовательность структуры. Структура программы включает три раздела – методологический, процедурный (или методический) и организационный.

Программа социологического исследования состоит из трех разделов: методологического, методического (или процедурного) и организационного.

Методологический раздел программы социологического исследования содержит такие элементы: 1. Формулирование проблемы исследования. Проблема – это форма вопросительных высказываний, выражающих неопределенность, которая подлежит научно-практическому решению. Ее постановка является начальным звеном всякого социологического исследования, так как сама проблема – это социальная задача, которая нуждается в непосредственном решении. В свою очередь, поставленная проблема подчиняет своему решению все познавательные действия исследователя и определяет состав познавательных действий. В процессе постановки проблемы можно выделить две основные процедуры: осмысление проблемной ситуации и формулирование (разработку) проблемы. Проблемная ситуация – это реально существующее в социальной действительности противоречие, способы (алгоритм) разрешения которого в данный момент еще не известны (не ясны). Незнание путей, средств и методов решения возникающего противоречия и вынуждает обращаться за помощью к науке («социальный заказ»). Формулировка проблемы исследования предполагает проведение определенной теоретической работы, в частности, выявление того, какие именно аспекты проблемы может решить социология, какие элементы проблемы являются главными, а какие второстепенными, и главное – какие аспекты проблемы уже решены другими исследованиями, а какие предстоит решить в данном исследовании (научная проблема).

Проблема формулируется в виде ясных вопросов или установок, например:

Вопрос: Каковы причины таких-то и таких-то явлений?

Установка: Найти способы решения того-то и того-то. Построить модель, объясняющую данный круг факторов.

Исследовательская проблема должна быть сформулирована в понятиях науки, то есть исходя из разработанных систем теоретических знаний в данной сфере, и адекватно отражающих содержание вопроса (установки). Проблема становится обозримой, когда она уловлена в каком-то социальном явлении, т.е. путем выделения объекта и предмета исследования. Объект исследования – явление или сфера социальной действительности, которые выступают как непосредственные носители проблемной ситуации, на которую направлена познавательная деятельность. Предмет исследования – это стороны, свойства, характеристики объекта, подлежащие непосредственному изучению в данном исследовании. Ни одно исследование не в состоянии охватить все многообразие взаимодействий, характеризующее данный объект. Поэтому в предмете исследования обозначаются пространственные границы, в пределах которых изучается объект, временная граница (определенный период времени). Выделение объекта и предмета исследования позволяет перейти к определению цели и задач исследования. Под целью исследования понимается тот конечный результат, который исследователь намерен получить после завершения работы. Этот результат может быть теоретико-познавательным, прикладным, или тем и другим. Как правило, цель исследования определяется совместно с заказчиком.

В задачах исследования содержится тот круг проблем, который необходимо проанализировать, чтобы ответить на главный целевой вопрос исследования. Например, если целью исследования является изучение влияния семейного воспитания на формирование девиантного (отклоняющегося) поведения подростков, то среди задач исследования можно выделить такие, как определение роли отца и матери в формировании личности подростка, изучение системы ценностей семьи и т.п. Все это звенья, помогающие увидеть целостность явления и процессы, подлежащие изучению.

Следующим шагом в разработке программы исследования является интерпретация и операционализация основных понятий, которые представлены в концептуальной модели проблемной ситуации и предметной области анализа. Интерпретация понятий – теоретическое уточнение основных (исходных) понятий проводится для того, чтобы исследователи ясно и четко представляли себе содержание (смысл) понятий (терминов), с которыми они работают, употребляли их однообразно, не допуская различных толкований одного и того же понятия. Эмпирическая интерпретация понятий является непосредственно социологической задачей: это научная процедура перехода от содержания основных понятий через иерархию опосредующих конкретизирующих к потенциально доступным фиксации и измерению единицам искомой информации (индикаторам). Эмпирический индикатор – это факт, используемый для эмпирического измерения. Цель операционализации понятий – установление связи концептуального аппарата исследования с его методическим инструментарием. Она объединяет в единое целое проблемы формирования понятий, техники измерения и поиска индикаторов. Например, такое понятие как «отношение к труду» невозможно выразить в индикаторах, т.е. в доступных для наблюдения и измерения характеристиках объекта. Это понятие можно разложить на три компонента, которые являются промежуточными понятиями: отношение к труду как к ценности, отношение к своей профессии, отношение к данной работе на данном предприятии. Последние также надо разложить на ряд объективных характеристик – отношение к работе (трудовая дисциплина, производительность труда и др.) и ряд субъективных характеристик – отношение к работе (степень удовлетворенности работой и др.). Затем каждому этому операциональному определению понятия нужно предложить эмпирические показатели и систему исследовательских средств для их фиксации. Операциональное определение понятия – это операция разложения его теоретического содержания на эмпирические эквиваленты, доступные для фиксации и измерения. Операционализация позволяет установить, о чем следует собирать социологические данные. Смысл данных операций – это переход от теоретической разработки программы к эмпирическому социологическому исследованию: открывается путь для применения в исследовании методов выборки, сбора и анализа социологической информации.

Следующий этап – разработка гипотез. Гипотеза (от греч. hypothesis – основание, предложение) – обоснованное научное предположение, выдвигаемое для объяснения какого-либо явления и требующее проверки. Гипотеза является формой предположения или допущения, в котором содержащееся знание носит вероятностный характер. Это предварительный «проект» решения поставленной проблемы, истинность которого предстоит проверить. По задачам исследования гипотезы бывают основные и неосновные, по последовательности выдвижения – первичные и вторичные, по содержанию – описательные (о существенных свойствах объекта), объяснительные (предположения о значении факторов), прогнозные (о тенденциях). Выдвигаемая гипотеза должна отвечать ряду требований: 1) она не должна содержать понятий, которые не имеют эмпирических показателей в рамках данного исследования; 2) должна быть доступна проверке (верификации) в ходе исследования; 3) должна содержать в своей формулировке указание на способ ее проверки; 4) должна быть простой и не содержать различного рода условий и оговорок. Выдвигаемая гипотеза должна быть достаточно теоретически надежна, преемственна с предшествующим знанием, она не должна противоречить фактам науки. Отвечающие данным требованиям гипотезы называются рабочими (работающими в данном исследовании); это предварительное (предположительное) объяснение явления, достаточное для дальнейшего эмпирического изучения проблемы исследования.

Доказательство достоверности гипотез становится главной задачей последующего эмпирического исследования, так как цель любого научно-исследовательского поиска составляет не их формулировка, а получение новых научно-практических знаний (открытий), которые обогащают науку знанием принципиально новых фактов и вырабатывают пути и средства целенаправленного воздействия на проблемную ситуацию и на ее разрешение. Подтвердившиеся гипотезы становятся теорией и законом и используются для внедрения в практику. Не подтвердившиеся либо отбрасываются, либо становятся основой для выдвижения новых гипотез и новых направлений в исследовании проблемной ситуации.

Методологический раздел программы социологического исследования органически взаимосвязан с процедурным разделом. Если первый закладывает методологию исследования, то второй раскрывает его процедуру, то есть последовательность исследовательских операций.

Процедурный (или методический) раздел программы социологического исследования состоит из таких компонентов:

Определение выборочной совокупности, которая обследуется, то есть обоснование системы выборки. Основная идея выборки заключается в том, чтобы по части судить об общем, через малое представительство (микромодель) судить об общем (макромодель). Данную суть остроумно выразил Дж. Гэллап: «Если хорошо перемешать суп, повар возьмет на пробу одну ложку и скажет, какой вкус у всего горшка!». Система выборки включает генеральную совокупность и выборочную совокупность. Генеральная совокупность – это вся совокупность единиц обследования, которая имеет отношение к данной проблеме, хотя и может быть ограничена территорией, временем, профессией, функциональными рамками. Обследование всей генеральной совокупности (например, все студенты вузов Донецка, или все жители города N) требует значительных финансовых затрат и затрат времени. Поэтому, как правило, непосредственно обследуется часть элементов генеральной совокупности – выборочная совокупность, отобранная при помощи специальных методов и отражающая характеристики генеральной совокупности на основе ее репрезентации (представительства). Выборка – это минимальное представительство того состава обследуемых единиц по выделенным параметрам (критериям), которое воспроизводит закон распределения признака в этой совокупности.

Процедура отбора части элементов генеральной совокупности, позволяющая делать выводы обо всем множестве элементов, называется выборкой. Помимо экономии средств и сокращения сроков исследования, выборка реализует фундаментальный принцип рандомизации(от англ. random –соучастный, выбранный наугад), то есть случайного отбора. Лишь равенство шансов попадания в выборку для каждой единицы обследования, то есть отбор «наугад» гарантирует от намеренных или непреднамеренных искажений. Сама процедура выборки заключается в том, что вначале определяется единица выборки – элемент генеральной совокупности, выступающий в качестве единицы отсчета при различных процедурах формирования выборки (это может быть индивид, группа, акт поведения и т.п.). Затем составляется основа выборки - список (перечень) элементов генеральной совокупности, удовлетворяющий требованиям полноты, точности, адекватности, удобства работы с ним, исключающий дублирование единиц наблюдения. Это может быть, например, список всех членов обследуемого трудового коллектива или жителей города. А уже из основы выборки осуществляется отбор единиц наблюдения.

К основным типам выборки относятся:

1. Случайная выборка – метод, при котором строго соблюдается принцип равенства шансов попадания в выборку для всех единиц изучаемой совокупности на основе статистической случайности (тут используют таблицу «случайных чисел», подбор по датам рождения, по фамилиям, начинающимся с определенных букв и т.п.). Выборка бывает простая случайная или многоступенчатая, когда отбор осуществляется в несколько этапов.

2. Квотная выборка (неслучайная) – это отбор людей с конкретным набором характеристик в соответствии с заданными пропорциями.

3. Систематическая (псевдослучайная) выборка – способ, при котором соотношение между объемом выборки и объемом генеральной совокупности используется для определения интервала (шага выборки) таким образом, что каждая единица отбора, которая находится на расстоянии этого шага, включается в выборку (например, каждый 10-й или 20-й по списку).

4. Серийная (гнездовая) выборка, при которой единицы отбора представляют собой статистические серии, то есть совокупности статистически различных единиц, в качестве каковых могут выступать семья, бригада, студенческая группа, коллектив кафедры в вузе и т.п.

5. Стратифицированная выборка, при которой генеральная совокупность первоначально разделяется на частные, внутренне однородные совокупности, «страты» (классы, слои), а потом осуществляется отбор единиц выборки внутри каждой совокупности.

Объем выборки как общее количество единиц обследования, которые вошли в выборочную совокупность, зависит от степени однородности генеральной совокупности (если в саду 100 яблонь одного сорта, достаточно попробовать яблоко с одного дерева, чтобы судить обо всех яблоках в саду), необходимого уровня точности результатов, количества признаков выборки. Объем выборки влияет на ошибки репрезентации: чем больше величина выборки, тем меньше возможная ошибка. Однако намерение увеличить точность в два раза потребует увеличения выборки в четыре раза. Точность измерения (репрезентативность), составляющая 95%, является достаточной для исследования.

Во время определения выборки важно не допустить ее смещения. Смещение выборки – это отклонение структуры выборки от реальной структуры генеральной совокупности. Причины этого могут быть различные, но чаще всего это так называемые «систематические ошибки». Они обусловлены незнанием структуры генеральной совокупности и использованием процедур отбора, нарушающих, например, необходимую для репрезентативности выборки пропорциональность в представительстве различного типа элементов генеральной совокупности. Систематические ошибки могут быть обусловлены и сознательным отбором наиболее «удобных», выигрышных элементов генеральной совокупности.

Насколько смещение выборки может обесценить весь труд социологов, свидетельствует классический пример из истории социологических исследований в США. Во время президентской избирательной кампании 1936 г. журнал «Литературный дайджест» на основании колоссального исследования с почтовым анкетированием нескольких миллионов читателей подготовил неверный прогноз, в то время как Джордж Гэллап и Элмо Роупер правильно предсказали победу Ф.Рузвельта на основании всего лишь 4 тыс. анкет. Сотрудники журнала, казалось бы, максимально уменьшили вероятность так называемой случайной ошибки, которая обусловлена отличием размеров генеральной и выборочной совокупности. Чем меньше это отличие, тем меньше вероятность случайной ошибки. Однако при этом они допустили систематическую ошибку. Адреса для рассылки анкет они взяли из телефонной книги, а телефонами тогда в США владели только имущие слои населения, преимущественно домовладельцы. В связи с этим мнение опрошенных не было среднестатистическим, которое можно было бы экстраполировать на всю страну. Основная масса более низких слоев населения при опросе осталась неохваченной, но именно она оказала решающее влияние на победу Ф.Рузвельта.

Бытует мнение, что объем выборки должен составлять от 1,5% до 10% объема генеральной совокупности, но не превышать 2000-2500 респондентов. Однако опыт показывает, что при проведении опросов общественного мнения достаточно включить в выборку 500 - 1200 человек, чтобы получить достоверные результаты. Институт Гэллапа и другие американские организации на основе тщательной выборки распространяют 1,5 – 2 тыс. анкет. Каждый раз число анкет необходимо определять, пользуясь математической теорией выборки, учитывая, какая нужна точность, обеспечивая для всех единиц генеральной совокупности одинаковые шансы быть отобранными для изучения.

Следующий компонент процедурного раздела программы – определение методов сбора первичной социологической информации. При определении методов сбора информации необходимо иметь в виду, что: 1) оперативность и экономичность исследования не должны обеспечиваться за счет качества социологической информации; 2) ни один из методов сбора социологических данных не является универсальным, то есть каждый из них имеет четко определенные познавательные возможности; 3) надежность того или иного метода обеспечивается не только его обоснованностью и соответствием целям и задачам исследования, но и соблюдением правил и процедур его практического применения. Выбор метода зависит, прежде всего, от источника информации. Документальные источники предполагают использование метода анализа документов, а если источником информации служат внешние проявления социальных явлений или акты поведения, то используется метод наблюдения. Метод опроса применяется тогда, когда источником информации является человек, его мнения, взгляды, интересы, а метод эксперимента используется в тех случаях, когда источником информации служит специально созданная ситуация.

После определения метода или методов сбора информации можно переходить к разработке инструментария исследования, то есть совокупности методических и технических приемов проведения исследования, воплощенных в соответствующих операциях и процедурах и представленных в форме разнообразных документов. Инструментарий – это набор специально разработанных документов методического характера, приспособленных к социологическим методам, с помощью которых обеспечивается сбор социологических данных. В состав инструментария входят анкета, план (вопросник) интервью, карточка наблюдений, бланк контент-анализа, инструкция анкетеру (интервьюеру), кодировщику и прочее, способы обработки и анализа данных, в том числе обоснование и перечень соответствующих социальных показателей (индикаторов) и шкал, служащих инструментом для оценки социальной информации. Необходимо отметить, что инструментарий исследования отрабатывается в тесной связи с операционализированным понятием-схемой: выбор показателя – эмпирических индикаторов – источника – построение инструментария.

Рассматривая технологические основы разработки программы, необходимо остановиться и на проблеме измерения, которая должна быть предусмотрена процедурным (методическим) разделом программы. Измерение (квантификация) – это процедура приписывания количественной определенности изучаемым качественным признакам. Основные измерительные процедуры – тестирование, рейтинг, экспертные оценки, ранжирование популярности, опросы. Факты, используемые для социологического измерения, являются индикаторами, а их нахождение помогает осознать, как и в какой форме нужно подойти к сбору информации.

Всем индикаторам свойственны разнообразные характеристики, которые в инструментарии выступают как варианты ответов на вопросы. Они располагаются в той или иной последовательности по позициям и образуют соответствующую шкалу измерений. По форме шкалы могут быть вербальными, то есть иметь словесное выражение. Например, индикатором такого социального свойства как «образование» является «уровень образования», а его характеристики:

- неполное среднее

- среднее общее

- среднее специальное

- незаконченное высшее

- высшее

Это вербальная позиция шкалы измерений. Шкалы могут быть также числовыми (позиция в баллах) и графическими.

Различают следующие типы шкал:

1) номинальная (неупорядоченная) – это шкала наименований, состоящая из перечня качественных объективных характеристик (например, возраст, пол, род занятий или мотивы, мнения и т.п.); 2) ранговая (порядковая) – это шкала упорядочивания проявлений изучаемых свойств в строгом порядке (от наиболее значимого к наименее или наоборот); 3) интервальная (метрическая) – это шкала разностей (интервалов) между упорядоченными проявлениями изучаемого социального свойства, присвоения этим делениям баллов или числовых значений. Главное требование, предъявляемое к шкалам – обеспечение надежности, которая достигается: а) валидностью, т.е. обоснованностью, что предполагает измерение шкалой именно того свойства, которое социолог намеревался изучать; б) полнотой, т.е. тем, что все значения индикатора учтены в вариантах ответа на заданный респонденту вопрос; в) чувствительностью, т.е. способностью шкалы дифференцировать проявления изучаемого свойства и выражать числом позиций шкалы (чем их больше, тем шкала чувствительнее).

Завершает методический раздел программы логическая схема обработки первичной социологической информации, которая предусматривает, прежде всего, обработку, анализ и интерпретацию полученных данных, а также формулирование на их основе соответствующих выводов и разработку определенных практических рекомендаций.

Организационный раздел программы включает в себя стратегический и рабочий планы исследования. Стратегический план социологического исследования в зависимости от его вида имеет четыре варианта:

1) разведывательный, когда об объекте мало что известно и отсутствуют условия для формулирования гипотез;

2) описательный, когда данных об объекте достаточно для описательных гипотез;

3) аналитико-экспериментальный, когда есть полное знание об объекте и условия для объясняющего предвидения и функционального анализа;

4) повторно-сравнительный, когда есть возможность выявить тенденции исследуемых процессов.

Рабочий план исследования – это перечень, схема действий социологов в данном исследовании с распределением времени, материально-технических затрат и сетевым графиком. Он фиксирует все виды организационных и методических работ, начиная от утверждения программы до формулирования выводов и практических рекомендаций для заказчика социологического исследования. Кроме того, в организационном разделе программы составляется инструкция по организации полевого исследования, инструкция анкетеру и правила работы и этические нормы.

Таким образом, первая стадия социологического исследования связана с разработкой программы, которая представляет собой стратегический документ научного поиска, теоретико-методологическую основу всей совокупности процедур исследования. От качества разработки программы зависят результаты социологического исследования.

 

 

Дифференциация социологических методов позволяет рассмотреть каждый из них отдельно, подчеркивая его специфику. Основными методами сбора первичной социологической информации являются анализ документов, опрос, наблюдение и эксперимент.

Документом в социологии называется специально созданный предмет, предназначенный для передачи и хранения информации. Метод анализа документов – это способ сбора данных, который предполагает получение и использование информации, зафиксированной в рукописных или печатных текстах, на магнитной ленте, кинопленке и других носителях информации. В зависимости от способа фиксации информации документы классифицируются на текстовые, статистические и иконографические (кино- и фотодокументы, произведения изобразительного искусства). По достоверности документов различают подлинники и копии, по статусу – официальные и неофициальные, по степени персонификации – личные и безличные, по функциям – информативные и регулятивные, по содержанию – исторические, правовые, экономические.

Анализ документов бывает внешним и внутренним. Внешний анализ предполагает установление времени и обстоятельств появления документа, его вид, форму, авторство, цель создания, его общую характеристику, надежность и достоверность.

Внутренний анализ документов – это исследование их содержания, сущности информации, содержащейся в них, в контексте задач исследования. Методы внутреннего анализа – традиционный и формализованный, или контент-анализ. Традиционный (классический) – это метод качественного анализа, под которым понимаются умственные операции по интерпретации, пониманию сути информации, содержащейся в документальных материалах. Кроме традиционного (классического, качественного) анализа документов применяют и контент-анализ (формализованный, количественный).

Первый предполагает все многообразие умственных операций, направленных на интерпретацию содержания документа, а второй определяет содержательные единицы, которые можно однозначно фиксировать и переводить в количественные показатели с помощью определенных единиц счета. Важно подчеркнуть, что контент-анализ использует содержательные единицы в соответствии с концепцией исследования, ведущей идеей текста документа. Индикаторами единиц могут быть отдельные понятия, темы, события, имена. С помощью единиц счета осуществляется количественная оценка объекта, частота проявления его признаков в поле зрения исследователя, что фиксируется с математической точностью. Именно высокая степень точности при большом объеме материала является преимуществом контент-анализа. Преимущество его перед традиционными методами состоит также и в том, что впечатления исследователя-наблюдателя, которые зависят от его личностных качеств, заменены более стандартизированными и нейтральными процедурами, которые большей частью предполагают измерения, то есть использование приемов количественного анализа. А ограниченность этого метода состоит в том, что не все разнообразие содержания документа можно измерить с помощью количественных показателей. Традиционный и формализованный методы анализа документов взаимодополняются, компенсируя недостатки друг друга.

Самым распространенным методом сбора первичной информации является опрос. Опрос представляет собой вопросно-ответный метод сбора социологических данных, при котором источником информации выступает словесное сообщение людей. Его основу составляет совокупность вопросов респонденту, ответы на которые дают необходимую исследователю информацию. С помощью опросов получают сведения как о событиях и фактах, так и о мнениях, оценках опрашиваемых. При изучении потребностей, интересов, мнений, ценностных ориентаций людей опрос может быть единственным источником информации. Иногда информация, полученная этим методом, дополняется другими источниками (анализ документов, наблюдение).

Различают виды опроса: письменный (анкетирование), устный (интервьюирование), экспертный опрос (опрос компетентных лиц) и социометрический опрос (изучение социально-психологических проявлений межличностных отношений в группе). По формам контакта различают такие варианты опроса: 1) личный или опосредованный (раздаточный, почтовый, прессовый, телефонный) опрос; 2) индивидуальный или групповой; 3) свободный или формализованный, фокусированный (направленный); 4) сплошной или выборочный; 5) по месту жительства или работы, во временных целевых аудиториях (пассажиры поезда, участники собрания).

Анкетный опрос – один из основных видов социологического опроса, сущность которого заключается в том, что опрашиваемые отвечают в письменной форме на вопросы, предъявляемые им в виде опросных листов. С помощью письменного опроса можно одновременно охватить большое количество респондентов за сравнительно короткий отрезок времени. Особенностью анкетного опроса является то, что исследователь не может лично влиять на ход опроса. Недостатком заочного опроса является то, что он не гарантирует полного возврата всех анкет.

Центральная проблема анкетного опроса – формулирование вопросов, на которые будут отвечать респонденты. Вопросы анкеты классифицируются в зависимости от содержания: вопросы о фактах, вопросы о знаниях, информированности, вопросы о поведении, вопросы об установках; в зависимости от формализованности вариантов ответов: открытые (без заранее сформулированных ответов); полузакрытые (наряду с вариантами ответов оставляется место для свободных ответов); закрытые (с заранее сформулированными вариантами ответов); в зависимости от выполняемых функций: содержательно-функциональные, служащие непосредственно для сбора информации по теме опроса; вопросы-фильтры, позволяющие «отсеять» от следующего вопроса тех респондентов, которым этот вопрос не предназначается; контрольные (вопросы-ловушки), предназначенные для контроля искренности респондента; функционально-психологические, служащие для установления социально-психологического контакта с респондентом.

Для правильного построения вопросов важно соблюдать следующие основные требование: вопрос должен строго соответствовать тому индикатору или операционному понятию, которое он описывает и измеряет; однозначно трактоваться респондентом; соответствовать культурному и образовательному уровню респондента; быть сформулирован нейтрально; не должен заключать в себе несколько вопросов; должен подчиняться требованиям «случайной величины», т.е. варианты ответа на него должны быть равнозначными и составлять полную группу событий; сформулирован лексически и грамматически корректно; текст вопроса не должен превышать 10-12 слов.

Композиция анкеты должна включает в себя титульный лист, вводную часть, основную (содержательную часть), социально-демографическую часть и кодировку вопросов.

Интервью– это беседа, проводимая по заранее намеченной теме, которая раскрыта в специально подготовленном вопроснике. Интервьюер выступает в роли исследователя, который не только задает вопросы, но и направляет разговор, делая это незаметно. Существует несколько видов интервью: стандартизированное (формализованное), при котором используется опросный лист с четко определенным порядком и формулировками вопросов с целью получения максимально сопоставимых данных, собранных разными интервьюерами; нестандартизированное (неформализованное) интервью – свободный диалог по определенной теме, когда вопросы (открытые) формулируются в контексте общения и формы фиксации ответов не стандартизированы. В полуформализованном интервью в ходе диалога задаются как заранее подготовленные вопросы, так и дополнительные. Различают также интервью по месту проведения (на рабочем месте, в непринужденной обстановке); по процедуре проведения (индивидуальные, групповые, одноактные, многократные).

Метод социометрии используется при изучении малых групп и позволяет оценить взаимоотношения в коллективе, его неформальную структуру, неофициальные микрогруппы и отношения между ними. Суть метода – сбор информации о структуре межличностных отношений в малой группе путем изучения выбора, сделанного каждым членом группы по тому или иному критерию. Критерии социометрических выборов формулируются в виде вопросов о желании члена коллектива участвовать с кем-то в определенном виде деятельности: совместно выполнять ответственное задание (надежность); ликвидировать неисправность в техническом устройстве (профессионализм); провести вместе выходной (дружеская предрасположенность) и т.д. Каждому опрашиваемому выдают список группы, в котором каждому ее члену присвоен определенный номер и предлагают сделать выбор из предложенного списка по определенному критерию. На основе матрицы строится социограмма (графическое изображение схемы межличностных отношений), которая позволяет увидеть структурные элементы межличностных отношений в коллективе, лидеров коллектива, микрогруппы.

Такие формы сбора социологической информации, как анкетирование, интервьюирование, почтовый опрос и т.д., предназначены, прежде всего, для массовых опросов. Однако на практике могут возникнуть ситуации, когда для оценки какого-либо явления трудно или вообще невозможно выделить объект – носитель проблемы и, соответственно, использовать его в качестве источника информации. Такие ситуации обычно связаны с попыткой прогнозировать изменение того или иного социального процесса или явления.

Объективная информация в этом случае может исходить только от компетентных лиц – экспертов, имеющих глубокие знания о предмете или объекте исследования. Критериями отбора экспертов являются род занятий, стаж работы, уровень и характер образования, опыт в определенной сфере деятельности, возраст и др. Центральный критерий отбора экспертов – их компетентность. Для ее определения с той или иной степенью точности два метода: самооценка экспертов и коллективная оценка авторитетности экспертов.

Опросы компетентных лиц именуются экспертными, а результаты опросов – экспертными оценками. В наиболее общем виде можно выделить две основные функции метода экспертной оценки в социологическом исследовании: оценка состояния (включая причины) и прогноз тенденций развития различных явлений и процессов социальной действительности. Одна из наиболее простых форм экспертного прогноза – обмен мнениями, предполагающий одновременное присутствие всех экспертов за «круглым столом», где и происходит выявление доминирующей позиции по дискутируемому вопросу. Могут применяться и более сложные формы.

Наблюдение в социологии – это метод сбора первичных данных посредством восприятия и регистрации событий, поведения людей и групп, касающихся изучаемого объекта и значимых с точки зрения цели исследования. В научном наблюдении заранее планируется его организация, разрабатывается методика регистрации, обработки и интерпретации данных, что обеспечивает относительную надежность полученной информации. Главным объектом наблюдения является поведение отдельных людей и социальных групп, а также условия их деятельности. Используя метод наблюдения можно изучать реальные отношения в действии, анализировать реальную жизнь людей, конкретное поведение субъектов деятельности. При проведении наблюдения используются различные формы и приемы регистрации: бланк или дневник наблюдений, фото-, кино-, видеоаппаратура др. При этом социолог регистрирует количество проявлений поведенческих реакций.

Различают включенноенаблюдение, при котором исследователь получает информацию, будучи действительным участником изучаемой группы в процессе определенной деятельности, и невключенное, при котором исследователь находится вне изучаемого объекта. Наблюдение называется полевым, если проводится в реальной жизненной ситуации, и лабораторным, если проводится в искусственно созданных и контролируемых условиях. По регулярности проведения наблюдение может быть систематическим (проводится с определенной периодичностью) и случайным. По степени формализации различают наблюдение стандартизированное (формализованное), когда элементы наблюдения заранее определены и именно они являются объектом внимания и фиксации наблюдателя, и нестандартизированное (неформализованное), когда элементы, подлежащие изучению, заранее не определены и наблюдатель определяет и фиксирует их в ходе наблюдения. Если наблюдение проводится с согласия наблюдаемых, то оно носит название открытого; если участникам группы неизвестно, что за их поведением и поступками наблюдают, то это – скрытоенаблюдение.

Наблюдение – это один из основных способов сбора данных, который либо наводит на гипотезы и служит трамплином для использования более представительных методов, либо применяется на заключительной стадии массовых исследований для уточнения и интерпретации основных выводов. Наблюдение может проводиться как относительно самостоятельно, так и в сочетании с другими методами, например, экспериментом.

Социальный эксперимент – это метод получения новых знаний о причинно-следственных связях между показателями функционирования, деятельности, поведения социального объекта и влияющими на него факторами, которыми можно управлять с целью улучшения данной социальной реальности. Проведение социального эксперимента требует четко сформулированной гипотезы о причинно-следственных связях, возможности количественного и качественного влияния факторов, которые вводятся во время эксперимента и изменяют поведение объекта исследования, контроля изменений состояния объекта и условий за время проведения эксперимента. Логика социального эксперимента состоит в том, чтобы, например, избрав для эксперимента ту или иную группу, влиять на нее с помощью определенных факторов и следить за изменением характеристик, которые интересуют исследователя и важны для решения основного задания.

Эксперименты различают как по характеру экспериментальной ситуации, так и по логической последовательности доказательства исследовательской гипотезы. По первому критерию эксперименты подразделяют на полевые и лабораторные. В полевом эксперименте группа пребывает в естественных условиях своего обычного функционирования (к примеру, студенты на семинарском занятии). При этом члены группы могут быть проинформированы или не проинформированы о своем участии в эксперименте. В лабораторном эксперименте ситуацию, а часто и сами экспериментальные группы формируют искусственно. Поэтому члены группы, как правило, проинформированы об эксперименте.

В полевом и лабораторном экспериментах как дополнительные методы сбора информации могут быть использованы опрос и наблюдение, результаты которых корректируют исследовательскую деятельность.

По логической последовательности доказательства гипотезы различают линейные и параллельные эксперименты. Линейный эксперимент состоит в том, что анализу подвергают одну и ту же группу, которая является и контрольной и экспериментальной одновременно. Это означает, что до начала эксперимента фиксируют все контрольные, факторные характеристики, которые вводит и изменяет сам исследователь, и нейтральные характеристики, которые как бы не принимают участия в эксперименте. После этого изменяют факторные характеристики группы и/или условия ее функционирования, а потом по прошествии определенного времени снова оценивают (измеряют) состояние группы по ее контрольным характеристикам.

В параллельном эксперименте одновременно участвуют две группы – контрольная и экспериментальная. Они должны быть идентичными по всем контрольным и нейтральным характеристикам. Характеристики контрольной группы остаются постоянными на протяжении всего эксперимента, в то время как характеристики экспериментальной группы изменяются. По итогам эксперимента контрольные характеристики обеих групп сравнивают и делают выводы о причинах и величине произошедших изменений.

Успешное проведение такого рода экспериментов в значительной степени зависит от правильного подбора его участников.

 

Заключительный этап эмпирического социологического исследования предполагает обработку, анализ и интерпретацию данных, получение эмпирически обоснованных обобщений, выводов и рекомендаций. Этап обработки данных включает в себя несколько последовательных действий.

1. Редактирование информации, основное назначение которой – проверка, унификация и формализация той информации, которая была получена в ходе исследования. Вначале весь массив методического инструментария проверяется на точность, полноту и качество заполнения, осуществляется выбраковка некачественно заполненных анкет. От характера заполненности анкет зависит качество первичной социологической информации, а, следовательно, достоверность выводов и обоснованность практических рекомендаций. Если в опроснике отсутствуют ответы респондента более чем на 20% вопросов, либо на 2-3 в социально-демографическом блоке, то такие опросники следует исключить из основного массива как некачественные и способные внести искажение в социологическую информацию.

2. Кодирование информации, ее формализация, присвоение каждому варианту ответов определенных условных чисел-кодов, создание системы чисел, в которой решающее значение имеет сам порядок кодов (чисел). Для кодирования информации используется два вида процедур: 1) сквозная нумерация всех позиций (порядковая система кодирования); 2) нумерация вариантов только в пределах одного вопроса (позиционная система кодирования).

3. После проведения кодирования переходят непосредственно к обработке данных (чаще всего с помощью персонального компьютера), к их обобщению и анализу, для чего используются математические, прежде всего статистические методы. Но при всей актуальности математического обеспечения социологического анализа, в частности обобщения данных, окончательный результат всего исследования зависит, прежде всего, от того, насколько исследователь сможет правильно, глубоко и всесторонне интерпретировать полученный материал.

4. Процедура интерпретации – это превращение определенных числовых величин в логическую форму – показатели (индикаторы). Эти показатели уже не просто числовые величины (проценты, средняя арифметическая), а социологические данные, получившие оценку путем их соотнесения с первоначальными замыслами исследователя (целью и задачами исследования), его знаниями и опытом. Каждый показатель, неся в себе определенную смысловую нагрузку, указывает на направленность последующих выводов и рекомендаций.

Далее дается сама оценка полученных данных, указываются ведущие тенденции в результатах, объясняются причины ответов. Полученные данные сопоставляются с гипотезами и устанавливается, какие гипотезы подтвердились, а какие не получили подтверждения.

На заключительном этапе результаты исследования оформляются документально – в виде отчетов, приложений к нему и аналитической справки. Отчет включает в себя обоснование актуальности исследования и его характеристику (цели, задачи, выборочную совокупность и т.д.), анализ эмпирического материала, теоретические выводы и практические рекомендации. Выводы, предложения и рекомендации должны носить конкретный, реалистический характер, иметь необходимые обоснования в материалах исследования, подтверждаться документальными и статистическими данными.

Под надежностью социологической информации понимают общую характеристику эмпирических данных, полученных во время проведения социологического исследования. Надежнойназывают такую информацию, в которой, во-первых, отсутствуют неучтенные ошибки, то есть такие, величину которых социолог-исследователь не в состоянии оценить; во-вторых, количество учтенных ошибок не превышает некоторой заданной величины. При этом классификация ошибок имеет большое значение для характеристики надежности социологической информации. Так, отсутствие теоретических ошибок называется обоснованностью, или валидностьюсоциологической информации, отсутствие случайных ошибок – точностью информации, а отсутствие систематических ошибок называется правильностьюсоциологической информации. Таким образом, социологическая информация считается надежной, если она обоснованна (валидна), точна и правильна. При этом социологическая наука для обеспечения надежности социологической информации использует целый арсенал методов ее повышения, то есть учета ошибок или контроля надежности социологических данных.

В заключение отметим, что социологические исследования являются одним из самых точных инструментов измерения, анализа социальных явлений, хотя при всей значимости результатов их нельзя абсолютизировать. Наряду с другими методами познания социологические исследования расширяют наши возможности познания общества, повышают эффективность практической деятельности.

 

 

ЛИТЕРАТУРА

1. Жоль К.К. Соціологія: Навч. посібник. – К.: Либідь, 2005. – 440 с.

2. Капитонов Э.А. Социология ХХ века. История и технология. – Ростов-на-Дону: Феникс, 1996. – 512 с.

3. Лукашевич М.П., Туленков М.В. Соціологія. Базовий курс. – К.: Каравела, 2005. – 312 с.

4. Осипов Г.В. Теория и практика социологических исследований. – М., 1989. – 463 с.

5. Руденко Р.И. Практикум по социологии. – М., 1999.

6. Соціологія: Терміни, поняття, персоналії. Навчальний словник-довідник /За заг. Ред. В.М.Пічі. – К., Львів, 2002.

7. Сурмин Ю.П., Туленков Н.В. Методология и методы социологических исследований. – К.: МАУП, 2000.